（一）座談會簡介
2003年7月8日下戰書，《國學備覽》光盤出書發行座談會在北京紫玉飯店紫霞園會議室盛大召開。到會的二十多位專家學者及十多家媒體記者濟濟一堂。會上，《國學備覽》光盤主編、首都師范年夜學詩歌中間主任趙敏俐傳授介紹了《國學備覽》編纂情況；北京國學時代文明包養網 傳播無限公司總經理尹小林師長教師講解并演示了《國學備覽》光盤的研制過程和效能；湯一介、龐樸、樂黛云、曹先擢、方立天、許逸平易近等專家在會上祝賀《國學備覽》光盤的出書發行，對該盤從內容到效能給予了高度評價，部門學者還就傳統文明與現代化、外鄉文明建設等問題進行了交通和探討。
此次座談會對進一個步驟弘揚中國優秀傳統文明，學術資源、教導資源及科技資源的有用結合，以推動國學文明教導事業的發展有積極的意義。包養
（二）座談會專家合影
時間：2003年7月8日 15:30～17:30
地點：海淀區增光路紫玉飯店紫霞園會議室
前排左起： 尹小林、馮克正、傅璇琮、湯一介、龐樸、樂黛云、方立天、武天富。
第二排左起：趙敏俐、程孟輝、楊成凱、許盤清、許逸平易近、曹先擢、鄧球柏、李宗毅、申荷亮。
后排左起： 方銘包養網 、苗景康、朱慶之、胡友鳴、杜曉勤、唐濤濤、吳相洲、張燕、劉石、李安綱、李克。
（三）座談會專家發言
湯一介（北京年夜學傳授）
尹小林搞的古籍電子化任務，對我們搞中國傳統文明的有很是年夜的幫助。他除了《國學備覽》以外，還有《國學寶典》。《國學寶典》對我們就更有效，因為它的容量很是年夜，有５億字。那么這樣，並且據尹小林講，他大要準備要擴充到８億字，這個容量就比《四庫全書》還要年夜，《四庫全書》才７億字，因為它的容量很是年夜，對我們研討起來應該講很是便利。
特別我在這里想說一點就是，北京年夜學正在要從事一個項目，就是把儒家的典籍所有的都編在一路，大要也要有七八億字，或許更多一點。這樣一個年夜工程，我想做起來長短常困難的。可是現在也有一些條件，比喻說《國學寶典》吧，就可以為我們供給很是多的便利。是以我跟尹小林說，我們將來盼望跟他一起配合，並且盼望獲得他的支撐。假如想把儒家的經典都編在一路，當然對弘揚中國文明有很是年夜的好處。大師了解我們有《佛躲》，有《道躲》，可是沒有《儒躲》。叫不叫《儒躲》這個名稱，可以研討，可是需求把儒家的典籍都放到一路，做出來，並且應該做成豎排的標點本。我有一個經驗，方立天同道在這里，有一個經驗，比喻說你研討釋教的，當然影印本的《佛躲》對我們是有幫助的，那沒有問題，《中華年夜躲經》對我們有幫助。可是有一個很年夜的包養問題，它不是付梓，沒有斷句，用起來不便利。所以我們搞研討，經常還是得用《年夜正躲》。我們想要用的話，還用標點、付梓或許是斷句本。而尹小林他做的《國學備覽》和《國學寶典》都經過標點收拾，這個長短常實用的。不僅是普通人可以用，並且是研討的人也要用。因為我們的經驗就，是你搞釋教，你還是得用《年夜正躲》。你盡管有《中華年夜躲經》，你不克不及取代《年夜正躲》，用起來還是很不便利。
所以我想，首都師年夜這個工程，對弘揚中國傳統文明，甚至于對中 國傳統文明走向世界，都有很是年夜的好處。對他們表現很是感謝，謝謝大師。
龐樸（中國社會科學院研討員）
明天出書發行的《國學備覽》，我是第一批試用者，幾天前小林把盤拿到我這里試用，試用沒有問題，然后才正式發布。我沾恩于他的電子產品是良多良多的。就拿這次的《國學備覽》來說吧，這個《國學備覽》我已經早就裝在我的機器上了，並且我已經不止運行過一次，並且發現問題。我發現最年夜的問題就是這次錯誤起碼，就是說我看註釋幾乎沒發現錯。我只是在某一個圖的圖片說明上發現有一個錯字，現在我也忘了哪一個字，註釋里我沒有發現錯字。這說明這次質量比過往要高，並且從內容上來說，這次書目選得比較精。剛才他說了一、二、三、四（一個概念，兩年夜特點，三項效能，四點優勢），確實有良多優點。
這個東西我們用起來很便利，從這里我想到一個略微更年夜一點的事，我發現有更年夜的一個問題。當當代界有個所謂全球化的問題，跟全球化的問題有一個相對的，有一個外鄉化的問題。這兩個問題碰著一路怎么辦？一種人主張全世界都全球化，我就代表真諦，我就代表強權，我就代表代表人權等等，把本身的一種主張用全球化的情勢向全球推廣。這長短常復雜的問題，因為它是借助于全球化的經濟，全球化的科技來推廣全球化的文明。你如果弄欠好，就會出現像伊斯蘭國家的那些辦法，我采取原教制主義，我就絕對抵抗你的東西，我就禁絕女人上學校，禁絕女人念書，禁絕女人看電影等等。這就用一種絕對的原教制主義的外鄉化來抵禦全球化的趨勢。這兩個極端都是錯誤的。因為全球化的現代化的科技，現代化的經濟，你是不成阻擋的，沒法阻擋。誰阻擋誰不利，誰阻擋誰落后。關鍵是你完整放開而拋棄本身祖宗的一切，來接收這種文明，那最后你的平易近族就要被消滅。世界上很多多少陳舊的文明消滅了，現在唯有一種陳舊的文明，就是中華文明一向傳承下來。什么緣由，什么事理，我們能傳承下來呢？我覺得是中華文明奇妙地設定了本平易近族和世界文明的關系。現活著界下面的科技全球化的氣力勢不成擋，那我們就應用你的科技氣力。干什么呢？來弘揚、來保留、來宣傳，來應用我們平易近族的精華的東西。把平易近族的好的東西和全球的好的東西把它們結合起來，這樣就出來一個很是好的局勢。而這個局勢在我們國家里面有過很是好的經驗。這就是我們中華平易近族的文明之所以包養 能四五千年來不衰不斷，而其它許多文明都斷了的一個機密地點。是以尹小林同道在這里兢兢業業，勤勤懇懇搞這個工作，我覺得不僅僅是造福于我們這些爬格子的文人們，學者們。實際上里面隱含著一個，暗示著一個若何在安身于外鄉文明往迎接全球化思潮的問題。這是相當了不得的工作。我們就會悟到的。我覺得尹小林同道說的一句話，他說：“實踐任務中悟出一個事理：你把古籍翻譯成現代漢語，看樣子是離的我們更近了，結果是離的更遠。”我覺得這是聰明，是不得了的一個哲學。這是他從任務中悟出來的一個事理。這個事理不簡單，這個事業不僅僅是我們簡簡單單的來寫作的問題。是以我為首都師范年夜學祝賀，為尹小林同道祝賀。
方立天（中國國民年夜學傳授）
小林是我包養 比來這幾年認識的一個伴侶。我聽他說要調到首都師年夜的時候，想盡利巴他調到我們學校的中文系，可是能夠我們的領導覺悟得比較晚，他先到了首都師年夜。
剛才龐樸師長教師的講話和湯師長教師的講話給我一個啟示，我想《國學備覽》最主要的是，定位在傳統文明和現代文明的關系。現代文明和傳統文明是分歧的。所以我認為他很恰當的一個定位，就是現代文明與傳統文明的橋梁。可以展開一點，這個橋梁起碼有三層意義：第一就是為我們的學習、研討、清楚傳統文明供給了一個極為便利的條件；第二就是它有助于進步我們在進行現代化建設過程當中國平易近素質的問題，國平易近素質是一個很主要的問題；第三，它為保留和傳播我們的傳統文明供給了很是優越的載體。這個體積很小的盤，容量很年夜很年夜，所以我說這個事業是好事無量的，前程無限的。我預賀首都師年夜這方面任務做的越來越好，來為我們的國家的文明建設和社會進步做出更年夜的貢獻。
這里我要補充一點，提一點意見。這個光盤成績很年夜了，可是，我們還可以不斷改進，好比選目下面，好比佛學那一塊，別的我還不太明白，選了好幾個經。我認為中國的三個論很主要包養 ，《肇論》，它能夠對傳統文明的影響還超過某些經。這是以后任務當中還要可以的問題。謝謝。
樂黛云（北京年夜學傳授）
小林前天就到我們家往，給我們演示了一番。覺得高興，這個東西出來，我覺得剛才他總結了良多，一、二、三、四都有。其實我覺得這個東西最寶貴的也是最有特點的一點，它不但是一些效能，也是一個很是深摯的人文關懷。
這個從小林的設計開始，他就有圖片，他的目標就是讓現代人能夠更多的清楚我們現代的人是怎么活過來的。有各種圖像，讓普通的年夜學生可以生涯在中國文明的氛圍里邊。有的時候我想，大師都了解魯迅在小時候他就愛畫《山海經》里面的那些圖像，三只腳的雞呀，有尾巴的人呀，各種各樣的。所以魯迅就在這樣的各種圖畫、知識、想像里面，他成長起來了。他成了一個很是有文明傳承的，很是有想像力的人。我覺得這些東西都能夠幫助我們的小孩、中學生、年夜學生，能夠豐富他的想像力。而這些想像不是西洋那些卡通，兵戈，刀槍，不是那些，而是中國本身幾多年以來匯集起來的東西。我覺得小林在設計的時候考慮到這樣一種人文的關懷，對于中國年輕一代的成長，對于中國文明怎么能在明天火起來，是這個項目最可貴的一點。
我覺得首都師年夜在良多方面都走在後面，可以說比起我們又老又慢的北年夜來，的確良多方面都走在最前沿。像電子這方面的出書，我剛才看不但是這個，那邊展覽了良多，像《中國現代文學史》，也是趙敏俐主編的，跟良多年夜學一路一起配合，出現了良多這樣的光盤，都包養 長短常有效的。我覺得現在整個的學習是一個很年夜的反動，不再是像過往一樣，天天讀書、讀書、讀書，就能夠適應這樣一個社會，他必須在最短的時間把握最多的知識，然后有最豐富的想像力，這樣我們才幹真的跟上這個時代。而我覺得這樣一些電子版的書，並且配上圖，配上音樂，讓看書變成一種很高的文明享用。我認為這對全中國的年輕的人，大哥的人，一切的人都是一種很包養網 是好的一種貢獻，一種關懷。所以我覺得首都師年夜這一點很是值得我們學習，他們在良多方面，比喻說在詩歌，現在詩歌也是不太景氣的時候，他們做了良多良多任務，讓中國的詩歌怎么向前發展，怎么總結過往詩歌的經驗，也做了良多。
在比較文學上也是走在最後面的，他們是全國第一個比較文學系。雙語的進行教學，從一年級進來就是雙語的比較的氛圍里面來成長，也長短常新的開創。我是良多年了都有這個設法，可是始終沒有實踐。現在首都師年夜實踐的好欠好我還不敢說，這得看畢業出來的製品若何，可是至多走了這么一年夜步，讓我經包養 常覺得很是高興，很是的感動。這是很不不難的，因為每走一個步驟需求開創，要開創就要披荊斬棘。
我認識小林已經很多多少年了，他總是把一切的精力，一切的生涯投進到這件事里面往。像他這樣投進，這樣同心專心一意的做成這件事的人真的很是少見。所以在這一點上，我長短常欽佩他的，我認為他長短常有盼望的一代。就講這么多，謝謝包養網 。
曹先擢（中國辭書協會主席）
我是尹小林《國學寶典》的用戶，我總是求他，所以明天他說你來參加這個會吧，我覺得似乎有義務來一下。《國學寶典》我用了以后，感覺很是的好。
我是搞辭書任務的，搞辭典離不開資料。我們過往最年夜的一個困難就是資料欠好找。過往在商務印書館，我們天天要做20張卡片，他到噴鼻港訪問20天要做400張卡片。現在有了尹小林同道（還有其他一些電腦專家）做的這些光盤，我們這個問題初步獲得較好解決。我開始就是一個例子，“床前明月光，疑是地上霜”，床前“疑是地下霜”，床是不是井床，有人說是井床，我在中華書局開會就用他們的一看，有“井床”呀，它是《全唐詩》里出現了兩次。《說文》就說床是“安身之座也”，就是說是一個使你身體安頓下來的一個托，它是從效能上講。所以有琴床，有印床。我看齊白石，他是木工出生，他刻的時候不消印床，一個手拿著石頭，一個手拿著刀就刻了。平凡都用印床，印床就是使印穩定的座，那么就是說通過它一查就解決了很多多少問題。我現在幾乎天天都要用他的《國學寶典》，里面也有些錯誤，我在後面發現一些錯，錯是難免的，再查一下資料就行了。我覺得這個任務很是有興趣義。
現在又搞了一個《國學包養網 備覽》，讓它年夜眾化。首都師年夜跟商務印書館，這就叫“強強聯合”，這是我們現在要做的工作，他們都很是有遠見。這個光盤里面似乎沒有《說文解字》，有《爾雅》，《爾雅》當然是《十三經》之一，我看生怕《說文》應該收進往，這是我們國學的一個主要典籍。因為用現代的觀點來看，它都有良多很值得我們研討的東西。好比說我們這個年夜拇指，這個年夜拇指《說文》給它造了一個字“拇”，提手加一個“母”，東方人發現，人的手的發育和腦的發育是同步的。人在母胎里頭八周以后，腦子生出來以后就有手了，再有兩三個月就了解撓癢癢了，而最關鍵的是這個年夜拇指。人和猩猩紛歧樣，猩猩的年夜拇指只能和食指捏在一路，人的年夜拇指能和食指、中指、無名指、小拇指捏起來，所以勞動端賴年夜拇指。現在電腦又—-我們中華平易近族創造的文明我們還有良多沒有怎么樣，很值得往研討，至多在語言文字方面可開拓的東西很是多。
在這里我一是表現祝賀，你們做好事無量的事，確確實實。二十一世紀中國要發展，要搞經濟建設、文明建設，人的素質不進步，潛伏著危機，往哪走就說不明白，並且現代化也很難很好地實現。那末這次“非典”就看出人文精力的主要了，抗“非典”光是靠技術是不可的，所以你們做了一件很有興趣義的工作，做為一個用戶我表現祝賀。
同時，我提一個小意見，能夠把《說文解字》也列進往。這里還附帶說一下，光盤研制應該與學術研討結合起來。你不伴隨著研討，沒有東西，讀者沒法應用。好比說“風帆”的“帆”，《說文》里是從“馬”的，一個“風”，過往那個帆是駕馬車用的，然后再用在水上。你不把它研討明白，讀者很難往消化，我們也有責任。好比說我們搞辭典的，好要把辭典編的好一點，應用這個資料。 我再借這個機會，向尹小林同道表現感謝。你們首師年夜和商務印書館又出了這么一個好的電子產品，我向你們表現祝賀。謝謝。
傅璇琮（中華書局原總編）
明天來參加《國學備覽》的會，我記得往年炎天也來參加一個會，是在文學院里。這個會我想請這些專家來，輸進到電腦的數據比較多，供各種高校、學校的范圍比較年夜，把一些經典的書目都收到里面往。明天的會剛才介紹的是普及方面的，電腦這方面既要有進步的，有專業化的，也要有普及的，各方面結合起來。剛才我看不但有文字，圖片這方面都良多的，所以我覺得這個很好。電腦這方面信息化一來，一些學生、中學生、年夜學生都應用的比較多的。我們既要有專業的東西，也要有普及的東西。幾方面結合起來，這樣適應面更廣一點。所以我覺得首師年夜這個工作很好。
當然有一些書還可以調整一些，加進一些，剛才曹師長教師講到了。別的我覺得還可以繼續這樣做，剛才我看見有《隋唐五代》，別的六朝啦，宋元明啦還可以加進些往。我想咱們把國學這方面，傳統文明這些慢慢加進往，幾年以后，首都師年夜就成為一個國學基地了。
別的，我也建議唱工作，讓社會更清楚一些，明天有記者來了，做報導，別的還可以再做一些宣傳任務，讓大師都了解一下。我們有哪些優點，有哪些效能，在應用方面。讓大師了解更多一點。我覺得我們現在搞傳統文明這方面跟信息化很有關系，跟科學技術很有關系。我和尹小林同道我們也有好幾次接觸了，他舉個例子大師很感興趣，什么例子呢？不是唐詩里有一句話叫“夕陽無限好”嗎，唐朝的詩分初、盛、中、晚——初唐、盛唐、中唐、晚唐，他說他看《全唐詩》里“夕陽”這個詞，哪一個詩里出現的最多。最后查到是晚唐的時候出現的最多，這個好象晚唐跟夕陽，在人的心里就紛歧樣。當然這個有沒有必定聯系是別的一個問題覺失去了知覺，徹底睡著了。了，至多《全唐詩》里面出現這么一個現象。那就可以供給人家思慮，怎么回工作。為什么晚唐時候對夕陽這么感興趣？所以我覺得這方面確實是不錯的。我們搞研討任務的，以前的老前輩專門背書的，但確實這方面是很好的。我再舉一個例子，比喻以前北年夜搞《全宋詩》，我也參與了，《全宋詩》出來以后有不少批評文章，有給糾正錯誤的，有給補充不少東西的，我請寧波年夜學一個中年傳授幫我查一下，究竟這些批評文章對不對，合適分歧適。當然有很多多少是對的。這個中年傳授他通過電腦來查數據，查到有很多多少不滿是《全宋詩》的，有很多多少是不確實的。他從電腦查出來的有些跟本不是宋代的人，有些是唐朝的人，有些是元明清的人。所以比來我們準備寫一篇文章在這方面講一下。就是怎么來在《全宋詩》來消除這些問題。別的還有一個錢鐘書師長教師有一個《宋詩選注》，這個書影響也比較年夜的，現在上海有一個人已經提出批評，對這個書。我們查了一下，所謂名義上錢鐘書師長教師的，實際上很多多少補充的是從類書里面找出來的。並且這些類書實際上很不成靠。假設這些工作以后通過電腦來做，對我們研討是很有好處的。所以我建議，首都師年夜一方面專業更普及一下，一方面專業這方面任務再做下往。假設說我們把有關的類書都收了進往，那對以后我們查書很是有好處。謝謝。
楊成凱（中國社會科學院研討員）
我和尹小林師長教師熟悉，和剛才幾位師長教師說的一樣，也是包養網 從《國學寶典》開始的。從《國學寶典》一開始的時候，數據量還不是太年夜，到明天已達到四五億的規模。我覺得尹小林師長教師的任務很是認真，並且很是執著。我們了解做數據庫的，往往是一開始做了一些以后，因為種種緣由，碰到種種困難，或許不掙錢，或許出現什么問題，以后就不再做下往了。可是尹小林師長教師分歧，他是持繼不斷的做下往。說實話，我從一開始接觸《國學寶典》，沒想到它能發展到明天。並且也沒有想到它能夠放到WI包養網NDOWS界面里面，有這么多的效能。這是我想不到的。並且他對用戶認真負責的精力也使我感動。這些都是一個很好的品質，也是他勝利的一個直接原因。
尹小林師長教師在前不久跟我說起過“電子文獻學”的構想，我想他這個設法也是相當先進的，為什么呢？因為我們了解，每一個領域只需出現一個新的東西，它都會形成一種反動性的變化。我們了解工業包養網 反動跟蒸汽機的發明有關系，電腦發明以后，我們許多領域都有包養 了一些新的變化，過往做不到的工作現在可以做到了，自動把持方面做到了許多工作。電腦在學術研討方面，可以想到它也會給我們帶來一些反動性的變化，剛才列位師長教師都說到了。通過字詞的檢索，應用頻率的檢索，可以觀察一個社會風氣、思惟的一些狀況。像這樣一件有效的東西，確定能夠在我們的學術研討中形成深遠的影響。隨便舉個例子，過往做學術研討任務依附什么呢？年夜師們依附本身的腹笥，肚子年夜，里頭裝的書多。我們了解，在浩瀚的中國現代典籍當中，無論我們的肚子有多年夜，我們也只能滿腹罷了。隨便舉個例子，像江白石的《齊天樂》起調是“庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語。”夏承燾師長教師的《姜白石詞編年箋校》說：“今本庾子山集無愁賦，後人謂白石此句誣捏。案王若虛……似宋金人所見庾集實有愁賦。”后錢鐘書師長教師告訴《海錄碎事》卷九下曾引《愁賦》，並且宋人多有援用。饒宗頤師長教師的《詞籍考》指出吳兆宜注《庾子山集》已收此賦。現在想來能夠很少有人看吳的注本，也能夠吳兆宜的注本在開始初印的時候，還沒有“愁賦”的斷句。很能夠是后來補充進往的，因為吳的注本在它的刻印的進程中，有明顯的證據，說明它初印跟后印是紛歧樣的，后印加了些東西。我們若用數據庫檢索，不難發現宋元人詩文多處說到庾信的《愁賦》。《海錄碎事》、《記纂淵海》、《韻府群玉》，甚至《淵鑒類函》都有引文，吳兆宜注《庾開府集箋注》卷一即引自《海錄碎事》。像這個例子，我們假如應用電子檢索東西的話，很快就能查得出來。可以查出文獻里頭，很多多少處所都提到了“愁賦”的斷句。這個例子能說明什么呢？說明即便是年夜師，即便是我們專業任務者，也不成能記誦淵博到無所不知的田地。我們現在有這種電子檢索東西，有電子數據庫，它很能夠對我們的學術研討帶來反動性的變化。像曹師長教師剛才說的，在辭書編纂方面，顯然是會給我們很年夜幫助的。我們甚至可以預測，《漢語年夜詞典》有了年夜型數據庫以后，很能夠里面的書證大量的都被換失落。並且也有能夠編一個像《英語年夜詞典》那樣的《漢語年夜詞典》，歷史原則，追蹤一個詞從開始到現在，它的詞義有哪些變化，在分歧的時期，它的用法有什么變化。這些僅僅靠我們人的氣力，僅僅靠腦子的記憶生怕是做不到的。因為我們的文獻太浩瀚了，可是有了這樣的數據庫我們就能做這樣的任務。
別的我想到的一點就是，像《國學備覽》，這里頭僅僅選了81種書，可是效能設計的長短常完美的。它除了給我們供給了一批最基礎的國學讀物以外，在向社會普及方面起感化，它還有一個很年夜的感化，就是使社會上更多的人體會到電子數據庫的感化，它會做到什么工作。它會使電子文獻在社會的普及方面起到很高文用。因為它售價很低，我們了解《四庫全書》的光盤是８萬元呢。我們很難想像個人往買一套《四庫全書》。《四部叢刊》全文檢索版也是一萬六呀，這也是很高的。很難想象，假如我們接觸不到的話，我們就很難想到這些個數據庫對我們有些什么用處，象《國學備覽》就能起到這個做用。它只售２８元，人人都可以買一份回家往，體會此中的很多多少好處，對古籍文獻的普及方面起到很高文用。別的它的設計當中，我很是欣賞的是它有多條件的邏輯“與”、邏輯“和”，這些概念很是好，我們了解，現在做機械性婚配檢索，查哪里有這個字、詞，或哪里有這句話，這是電腦最不難做到的工作。可是主題檢索就比較難了，我們要查一個成語出現在什么處所，很能夠它的原始出處，不是明天我們常用的那四個字，假如我們把那四個字打進往的話，很能夠找不到它的原始出處，多條件組合檢索，就可以起到這個感化，它可以把這四個字拆開，請求在統一段里出現兩個字、三個字或四個字，可以不連續地出現，這個效能我很是欣賞，實現這一效能，需求對文本做標點和分段的任務，這是《國學寶典》我很是欣賞的一點，因為現在《四庫全書》和《四部叢刊》都做不到這一點。是以多條件的檢索，在《四庫全書》和《四部叢刊》今朝講都是沒有興趣義的，因為他的《國學寶典》是分了段的，我們可以請求這幾個字出現統一個段里，可以出現在統一小句里，這個感化就很是年夜了。我覺得這個任務做得很是有興趣義的，並且許多設法，許多觀念都是相當先進的。
首師年夜給我留下深入印象的第一件事，就是他們樹立了一個語言研討中間，並且他們語言研討中間進行了語言哲學的研討，使我覺得思惟和觀念很是先進。這次使我領教的是，在電子文獻方面他們又走在了後面，給學術界供給了良多有效的東西，也造福于學者。我明天就講這些，謝謝。
許逸平易近（中華書局原編審、全國古籍收拾與出書規劃領導小組原主任）
我覺得尹小林所從事的任務和我幾十年所做的古籍收拾任務有關。開始只是感興趣，后來發現他所做的已經不是我們傳統的紙本所能達到的水平，所以使我加倍覺得敬仰了。我開始認識他的時候，他還在二炮單打獨斗，現在已經組織了一支隊伍，被首師年夜中慧眼賞識，接收到這面來。這次來呢，我重要的覺得高興的還不只是《國學備覽》的出書，這只是他們今后陸續要出的結果里面的很小的一個開路先鋒吧，將來還有年夜部頭的戲能夠在后面。所以明天我來覺得最高興的還是為首師年夜能夠招攬這么樣的人才，使這樣的人才發揮感化，覺得高興。我覺得今后幾年首師年夜在尹小林的任務開展之下，即便不克不及成為全國古籍收拾的焦點，也至多要成為古籍收拾的一個重鎮，這一點我覺得我們完整可以等待。我想這是我明天來最年夜的一個感觸感染。
借這個機會我想談一些問題。古籍走向電子化這是歷史的必定，可是走向電子化的過程當中有一些問題，我想現在就應該開始考慮，否則的話將來會遺患無窮的。起首一個問題，我覺得尹小林這個研討所吧，作為專門從事古收拾電子化的一個專業的機構，有一個任務定位問題，把本身的任務定位在什么地位，過往講有普及有進步，當然兩方面都做最好，可是實際上是不成能兼顧的，因為必須要有一個傾向性。因為電子化這個手腕最年夜的特點是容量年夜，並且檢索手腕多樣化的，這么年夜容量的東西往做一些小玩意兒，我覺得那就殺雞用牛刀了。所以我想這個任務的定位，我認為應該定位在進步的領域。為學術服務，為專家服務，為弘揚中華學術研討服務。定位在這個田包養 地，你才幹像《國學寶典》那樣，不斷地進行開放，這樣才合適你的任務的性質，不至于浪費失落你的精神。好比說《國學備覽》，有人說它屬于普及讀物，我認為它不是普及讀物。為什么？你所有的是白文的，怎么能是普及讀物呢？有幾個人能讀懂白文呢？你要做成普及讀物，我認為可以做，但要在進步的基礎上來做，怎么做呢？每本書都要有注釋，有校勘。好比剛才放的包養 《年夜學》：“在親平易近，在止于至善。”那么是在“在親平易近”還是在“在新平易近”，自朱熹以來就講“在新平易近”，你這個里面跟本就反應不出來這個嚴重的問題。就說在中國學術思惟發展上影響很年夜的這樣的問題，你認為這些是原典，但事實上它自己有爭議，你并沒有任何反應。我認為這個不克不及算是普及的。因為這個白文的東西，有幾多人能讀得懂啊？並且什么叫普及的，你要想做普及的，就是說你做了插圖，甚至于你做了聲像，我覺得都不料謂著普及。就是你要做到使人能夠準確地領會這個思惟本質，能夠領會那個意義才叫普及。我說的普及也不是一說普及必定要翻譯，這紛歧定。有講解有注釋，我覺得也可以做到普及。所以你現在容量這么年夜，假如你現在把你選的這些８１種書都用有注釋本的話，這一張盤我想也能容納得下。這不成為問題。所以我就覺得今后的任務重點在什么處所，我盼望小林同道能夠考慮一下。當然，他在繼續開發他的包養網 《國學寶典》我想跟我所說的這些并不牴觸。精神要不要投進到那些零碎的小玩意兒上，我倒覺得可以考慮。這是一個問題。
還有一個問題呢，你既然是要在古籍收拾的領域唱工作，那就有一個你若何原汁原味、原封不動地保留古籍的問題。把古籍轉換成簡體字，這本來就掉往了古籍本來的臉孔，並且在語義上會惹起很年夜的歧義。它是一音多義的，簡化的問題就出包養 現在這里，它一個音取代了很多多少意義。在古籍里面自己甚至養了幾隻雞。據說是為了應急。不存在歧義，到了你這里反而存在歧義，所以我覺得現在電腦完整可以解決這個問題，照繁體輸進，照底本輸進，然后進行繁簡對照。假如有的人不認識繁體字，他用鼠標一點就翻成簡體字，他照樣可以讀。你必定不要用簡體輸進。因為它翻成繁體之后跟本不知所云，會形成良多問題。必定要有繁體，按原書，原封不動地輸進進往，然后用簡體對照，他可以通過翻轉，他本身讀簡體。所以我覺得這里有一個問題，你的安身點在什么處所？你既然是要保留古籍原樣，那么你就要在這方面下工夫。不克不及采取現在這樣。《國學寶典》還來不來得及，回過來做，就是繁體輸進？當然這里面還有一個問題，這不是尹小林一個人的問題，咱們國學也有一個電子立法滯后，跟不上形勢。當然現在的版權之爭也太多，也太無謂。就是說現在你這個輸進進往，你依托的是什么藍本，你不克不及是找一個本就輸進，就達到目地了，這不可。那么版本的選定，用什么簿本，你要用人家收拾的簿本，經過校訂的簿本，那么有一個版權的問題。若何在這個條件下解決好這個問題，還是要找一個經過收拾的、經過校勘的、經過認定的、學術界認可的。因為經過收拾的簿本，它要比原來的簿本要好得多了。你說《二十四史》，你用百納本當然也可以，可是現在中華書局那個經過收拾的我覺得大師讀起來就要便利得多呀。你何須再拿百納本過來從頭再點一遍？實際百納本里面問題也良多呀。當然百納本自己經過張元濟唱工作，用好的方面，可是現在也有人說張元濟也有胡改的處所。這個問題就是說你用什么做藍本很主要，當然這就牽到版權的問題。所以我覺得尹小林今后這個開發任務，應該跟比較有基礎的出書社一起配合，我沒有貶低商務國際的意思，可是商務國際畢竟在古籍收拾上沒有基礎，他應該跟中華書局這樣的老的出書社一起配合。我現在已經退休了，我不代表中華書局說話。我就是就事論事，就是說應該是這樣。因為他原來收拾的一些結果，還有一些他沒有收拾的，可以配合的找合適的作者配合收拾。這是我想到的一個問題，還有一個問題，就是說面一的泛泛的開發，這個夠不夠？當然書是越多越好，可是書是無窮盡的，原來說十萬種，后來說十五萬種，現在二十萬種好打不住。那你什么時候能做十萬種書進往呢？這是一個很年夜的問題。那么我覺得後期階段面上的開發和點上的開發能不克不及并行？就是說搞一些專題，當然現在《隋唐包養網 五代》也可以說是一個專題。可是我覺得這還是泛了一點。我跟小林同道曾經建議過，好比說把清人的學術筆記，至多選十家的，什么《陔馀叢考》呀，《癸巳類稿》呀，類似這樣的，包養 里面觸及的問題很是多，包含《廿二史劄記》這些。假如能把這些輸進進往，搞一個主題的檢索，那對學術界幫助太年夜了。這個問題後人有沒有講到過，實際上良多問題，好比說《二十四史》里邊出現的良多年號、事實，或許是良多錯誤，前朝人，良多清朝人都已經講過了。可是如果讀過《廿二史劄記》、《廿二史考異》等等，沒有人有足夠的時間往看。假如把這個做一個光盤，做一個主題索引，人家一點，立刻就出來了。我覺得這對學術界的幫助能夠更年夜一點。現在小林這個任務做得已經很有成績，可是就總的發展趨勢來說，還是起步階段，所以我覺得在起步階段對一些基礎的問題考慮得越明白對今后的發展生包養網 怕越有好處。我隨便講一些，紛歧定對。謝謝。
馮克正（青年政治學院傳授）
傳播普及傳統文明方面很有價值的結果。所以我對這項任務表現很敬仰。對結果表現祝賀。
剛才逸平易近同道講了這個工作，我也要接著這個問題做一些補充。這個任務實際上是一個定位，一個總體的規劃，但做來可以做得無限年夜。因為從現在看呢，它一方面是為學術研討供給現代化的東西，這個很是有價值。我們現在搞學術研討的人用《左傳》就要找《十三經》，一切這些關于《左傳》的注釋翻來翻往，相當麻煩。有了電子東西，有了像《國學備覽》這些東西，查起來說很是包養 便利了。
可是現在有個問題，就是今朝呢，我們今朝這個考慮，好比現在在《國學備覽》所收的這些東西基礎都是白文、原著。白文有一個好處就是避開了一些版權問題，可是能夠讀白文的人應該是年夜學文明以上，基礎上是從事研討任務，或許教學任務需求，年夜部門是中學老師，這樣的人都不是太多。搞歷史、搞文學、搞文獻學，從事研討的能用得上。沒有相當的閱讀才能，沒有相當的文史基礎用不了這個東西。這就出現一個什么問題呢，現在是假如說這個東西要普及，向更多的分歧文明層次的人來傳播、來普及傳統文明，那就應該有能夠普及的，這樣的簿本。所以現在，都收白文的就不可。我接觸過一個青年，大要和臺灣一起配合，他搞了傳統文明閱讀經典的閱讀，在幼兒園、在小學里面就開始讀經典著作。他印了一些東西，16開本的，印得很美麗的。《尚書》選了一部門，《論語》選了一些，《年夜學》選了一些，《詩經》選了一些。都不是唐詩宋詞。他的意圖就是讓小孩從小讀經典。在全國大要還有二百多個點在奉行這個東西。他印了良多經典選讀。可是這種做法只能認為是什么呢？一個是小孩讀了以后解決實際的問題，豐富一些常識，歷史的呀，地輿的呀，別的就是潛移默化地進行倫理教導。《年夜學》里的，《孝經》里的一些東西，潛移默化地受了一些教導，但這個很無限度，並且它不加注釋，也沒有譯文，就是這個東西。這個做法的出發點很好——宏揚傳統文明，可是這個做法自己看來有相當的局限性。這項任務呢，我有一個基礎見解，就是應該分開層次。至多應該是兩個層次，第一個層次對學者、研討人員供給一些東西，一個就純粹是普及性的，就是怎么在文明上接收一些東西。可所以年夜學以下的，包含中等以下的文明水平的能讀的東西。這里有一個問題，這當然要考慮本錢。現在這種做法可以避開一些版權，別的因為它沒有標點本、包含沒有注釋的本，這樣就沒有版權問題。用白文，做起來本錢比較低。不過我想假如從長遠考慮，作為學術建設來說，我們不僅是對國內，對臺灣，對噴鼻港，包含對國外的一些研討漢學的學者，我們做高層次的。這是一個檔次。還有一個就是普及性的東西。
這里觸及到一個什么問題呢？就是有些好的注本應該用。好比說《十三經》，以《左傳》為例，杜預注的《左傳》因為他的時代的限制，由于他對當時歷史的考證，后來的一些歷史研討，到清人的注釋本里邊，糾正了杜預的良多錯誤。同樣《史記》也是這樣，司馬遷對《史記》的著作因為當時的條件，文獻也沒有了，雖然司馬遷光了很長時間完成這部著作，我們明天把它作為野史，可是司馬遷的《史記》里面存在良多問題。這些問題后來良多學者做了糾正。考證提出良多的問題是有事理的。同樣一個工作，好比說武子胥復仇這個事，在《楚世家》里邊，和在《武子胥列傳》里邊的記載是有收支的，表述的方式紛歧樣。有些記載，《左傳》和《國語》的記述紛歧樣。它是因為當時，能夠有一些傳說，可是后來良多人考證，認為不對，而我們明天把它作為野史。假如我們明天把傳統文明作為一個國家的至寶來傳播，那應該包含后人的一些研討結果，應該包含進往。假設說後人在那個時代所構成的一些東西良多有價值，它有歷史功績，可是它有時代的限制。這樣的話，我說建議，從普及這個角度來說，假如有好的注本應該把它放進往，當然這會觸及到一個版權。可是這樣呢，就對文明層次比較低的，包含研討人員，他可以很便利地把後人的研討結果，不僅是看了先秦的典籍的原樣，后人怎么補充包養網 豐富了這個東西。所以我建議從普及這個角度，將來有好的注釋把它豐富進往。
朱慶之（北京年夜學傳授、副教務長）
同樣是作為一個《國學寶典》應用者，我補充一點。一個是湯師長教師談到的尹小林的任務好事無量，我覺得的確這般。我再補充一點，特別是明天新聞界的伴侶在這個會上，我想說這樣一件工作，本來應該是由國家來完成的，並且國家每年在古籍收拾方面是投了良多錢，可是明天我們幾代學者覺得比較好，后來真正在我們應用中起到感化的，我覺得還是《國學寶典》。這的的確包養網 確是值行我們推重的。並且我們清楚到尹小林做的任務開始是單槍匹馬的，剛才楊師長教師也談到，最後的時候我們的確也沒有想到《國學寶典》能夠有明天。所以這一點，實際上我覺得尹小林靠本身的盡力，當然還有良多師長教師，還有學術界良多伴侶的支撐，可是沒有他的執著，沒有他個人的盡力，是得不到這樣稱得上好事無量的一個結果的。
別的，我還想告訴大師，尹小林在2000年北京年夜學成立漢語言學院的時候，他就是我們的兼職研討員，可是因為我們北年夜人事軌制不靈活，沒有把尹小林引進北年夜。他到現在還是我們的兼職研討員。大師都了解北京年夜學現在正在進行人事軌制的改造，我你歡迎尹小林在我們北年夜人事軌制改造以后能夠到北年夜來應聘。也盼望北京師范年夜學能夠更好天時用尹小林。
劉石（清華年夜學傳授）
《國學備覽》的發布會除了《國學備覽》自己，除了尹小林任務意義自己，因為這個場合有良多新聞機構，良多報社的伴侶在場，所以我想通過我們專家學者的介紹和呼吁，通過媒體把這些信息散發出往，使得社會上更多的人，各級各層的人清楚尹小林，清楚首師年夜他們在做的工作。
我想至多有這么幾點，一點：就是尹小林他做的這個工作的意義和難度，後面列位師長教師已經講得很是充足了。還有一點就是尹小林他自己的一些情況，就我所知，也有師長教師提到，他是單槍匹馬在干，當然現在有了首師年夜的支撐，我不了解這些支撐是在多年夜意義上，在什么方面。好比說是在經濟方面，他就經常跟我提到他是用他本身的積蓄，良多無限的積蓄，當然還有一些投資做這些工作，這長短常不不難的。當然，他做這件工作有一個目地，這個目地淺顯地講是他對這個工作的熱愛。這個熱愛可以用我跟他接觸的經歷來說明，有時早晨八九點鐘給他打電話，他還在辦公室。還有他的包養網 認真的水平，我看到他的《隋唐五代卷》里面有《法書要錄》，我說你用的是什么簿本，他說我用的有遼寧教導出書社的。我說那是我點校的，里面有十幾處錯誤。我本身發現了，我怕別人指出來，趕緊本身指出來了。他說你寄給我吧。我歸去以后，這個工作我沒在放在心上，我覺得這是個很小的工作，他給我打電話，屢次提到，他說讓我發給他。我說能夠不止這一點，他說我發現一條矯正一條。這么年夜的一個數據庫，他能夠本著這樣一個精力，我覺得長短常不不難的。那么還有一點，從高的角度來說，他是弘揚熱愛傳統文明，從低的角度來說，它一定要有本身的所得。這個很是簡單，假如這個工作沒有所得的話，這個工作進行不下往。像剛才朱慶之傳授說的，就不成能做出我們大師都很是需求，我們現在須臾不成離的這樣一個結果，這么一個產品。那么怎么讓他用這樣的經濟基礎，有這樣的動力繼續下包養 往，我們說在必定意義上，不是為了他而是為了我們。我覺得要說《國學寶典》或是《國學備覽》欠好的一個處所，就是現在離不了它，就像毒品一樣，上癮了。我本身就有這樣的感覺。我覺得這是一個很欠好的工作，因為一旦電腦出了問題，或許一旦《國學寶典》出了問題，心里面就很沒著落，立刻要往解決這個問題。那么怎么能讓他把這個工作繼續做下往，我覺得明天是一個機會，就是通過我們的新聞媒體盡量度宣傳他的《國學寶典》，宣傳他的《國學備覽》。當然《國學備覽》作為一個產品，有它的問題，剛才幾位師長教師也說了，可是為什么剛才分歧專業的師長教師能從不分歧專業的角度提出還需求增添什么，增添哪一部書，《說文解字》什么的。這實際上是產品定位問題，包含白文能不克不及算是普及，真正起到普及感化。二十八塊錢是很廉價，並且還可以刻錄復制，可是假如出書以后，定位定得禁絕的話，產品銷路能夠會受影響。可是我覺得它的意義，他的做法長短常值得確定的。隨著不斷地改進，不論是對我們研討者來講，還是對普及、宣傳、弘揚傳統文明來說都長短常有興趣義的，所以我相想我最后一句就是還是盼望通過媒體，能夠使更多的人了解尹小林和首都師年夜在做的工作，這樣也使尹小林的保存環境更好一些，他假如多嫌一些錢，他就能把《國學寶典》做得更年夜，這樣的話，我們用起來的話就加倍的便利。
別的我還想說一點，尹小林他是一個很聰明的人，這個聰明是從哪個意義上來說的呢？我曾經說過這樣的話，他不承認包養 。我說幾年，甚至幾個月，我們這些人和我們研討的結果能夠良多就不存在了，如過眼煙云，可是尹小林的影子，它會長時期的，不克不及說永遠啊，實際上也沒有永遠，會長時期地傳播下往。這個是他最聰明的處所。所以不論他明天、現在吃了多年夜苦，支出了多年夜堅辛的勞動，我想對他本身來說也是值得的。謝謝。
張燕瑾（首都師范年夜學傳授、全國政協委員）
我參加這個會，看了這個《國學備覽》的介紹，我很感動。第一個感動是覺得他的敬業精力很好，從我們的趙敏俐主編到小林，他們對這個工作的操縱，都長短常認真的，直到現在，我看文章沒有一個說引文是根據電子版的，我覺得小林他們開發這個，甚至還認真地校對的書上的一些錯誤，發展下往就會樹立一個信譽，多校對當然就會多花費勞動，所以對于這一點我對他們長短常信服的。第二點就是最后他宣布的這個不反對復制，也就是說他們的精力并不像是普通人那樣尋求的是利潤。他有一種精力，這種精力也恰是他《國學寶典》、《國學備覽》里面的精力，我覺得他們的行動是體現了國學的要義。第三點，剛才朱師長教師說了，現在社會的發展就是人才的競爭，我盼望將來小林同道能夠做出正確的選擇，我們學校以趙敏俐傳授為首的研討基地，已經給他供給了年夜有作為的舞臺，第二點，我信任他的選擇會根據《國學備覽》、《國學寶典》的精力往選擇的。謝謝。
李安綱（山西年夜學傳授）
對于國學和傳統的懂得，需求良多人的盡力，從頭進行界定。一提到國學，總認為它是過往的東西，一提傳統總認為是腐敗的，落后的，過往的，現在幾乎都是這樣。那么“傳統”根據造字法或許《說文解字》，根據中國的詞藻，“傳”是動詞，“統”是名詞。“統”絕對不是一個東西，它是三個東西——過往、現在和未來的統一體才叫一個“統”。那么“統”是通過三個過程，通過“傳”的動作才傳承下往，所以說“傳統”絕不是過往的，而是現在、未來、過往三者的結合。我們每一個人都有完成這個傳統、發揚這個傳統的責任和包養 義務。誰要想把傳統當成過往，絕對是迴避這個責任，最基礎不是這個平易近族的優秀的成員。所以這樣的話，我就想對于傳統的從頭界定，對于國學的領悟，小林真是花了良多的工夫。現在我們在年夜學里教書的都很是的感觸感染到一點，就是現在的年輕人最基礎不認識繁體字。不認識繁體字，我們還能讀包養網 懂前人的那些東西，還能讀懂中華平易近族的那些載體嗎？最基礎是不成能的。八國聯軍想做的工作沒有做到，而我們本身通過繁體字變成簡體字，通過白話文變成白話文而把它很多多少東西實現了。一個平易近族的子孫讀不懂本身祖先的文明遺產，就把握不了這個傳統。現在我們已經意識到這個問題的嚴重性了。當然我們也無法往再讓現在的年輕人再往讀繁體字，這個也不成能。那么我覺得尹小林師長教師在這方面做的任務確實是很有興趣義也很有價值的。當然生怕他還有良多的工作，就是所謂的定位問題、標的目的問題——究竟這個國學應該樹立在什么樣的基礎之上，應該放眼，把目光放得多遠？並且對于中華平易近族的自己，因為我們叫國學，這么年夜的一個問題——國學是中國之學，中華平易近族之學。 所以說著眼這般之年夜，那么必定要從更遠更廣，跟國民蒼生休戚相關，不僅是跟我們學者的親身好處相關的角度支考慮。必須走出學者的這種，我們僅僅是用戶的這種角度。
所以我們現在盡力做到，我們每一個人不僅僅是用戶，實際上都是推銷員。所以我說都是尹小林的推銷員。
受了小林師長教師的啟發，我們現在也想做一些在工作。我們也搞一個新聞發布會，七月十三號，在京西賓館，我們以“中國西游記文明研討會”的名義做一個申請美猴王作為北京2008年奧運會的吉利物的一個新聞發布會。它的意義很簡單，就是說美猴王自己根據我們這一二十年的研討所獲得的結果，它絕對是中華平易近族文明的一個載體。這不僅僅是我們過往懂得的東西，所以我們申辦吉利物的口號叫做“美猴王，你我心”。因為根據我們的研討美猴王是你我每一介眾生的心思。《西游記》中“心猿”二字出現了三十三次，這是用尹小林的結果得來的結果。沙僧人明明是個男的，叫“黃臉婆”，叫“黃婆”；豬八戒明明是個男的， 叫“木母”。這些用小林的東西一查咔咔咔全出來了。所以《西游記》寫的是品德的東西。並且美猴王承載的是中國傳統文明的東西。所以到時候諸位學者，諸位前輩愿意往的話，歡迎大師。七月十三號，申奧二周年包養 的時候，上午十點鐘在京西賓館。估計問題不年夜，因為現在跟我競爭的一個是華南虎，一個是躲羚羊，一個是熊貓盼盼。可是這些都沒有什么文明底蘊，而剛巧山公是動物，又有卡通抽像。美猴王出自哪？它出自《易經》，《易經》中有“美在此中”，就這四個字。你看孫悟空沒有弟弟，它叫孫年夜圣，楊二郎他沒有一個哥哥，他叫“二郎”。所以孫悟空是一個“陽”，它是八封當中一個陽爻，二郎是一個陰爻。“一”放到中國的“中”里，就是申請的“申”。 “申”就是猴，所以美在此中，孫悟空就變成了美猴王。這里面良多良多很有興趣思的東西。 我就說到這，感謝小林給我們帶來的歡樂。
方銘（北京語言年夜學傳授）
剛才後面這些師長教師所說的話，我都堅決擁護。我認識尹小林師長教師比較早，我是《國學寶典》比較早的用戶。因為我了解尹小林師長教師長期的艱苦的發展過程，所以我懂得《國學備覽》只是《國學寶典》里面的很是小的一部門。
我想這個說它是一個產品，倒不如說它是一個廣告。我本身懂得他是用《國學備覽》這么一個小的電子圖書，一個方面呢，來宣傳國學，別的一個方面呢，宣傳尹小林和首都師年夜詩歌研討中間，包含尹小林現在的公司所從事的古籍電子化事業。讓更多的人能認識到國學的主要性，同時也積極地應用現在的新的技術。我本身應用《國學寶典》也是獲得了良多實惠。我也非常感謝尹小林，因為《國學寶典》不斷的升級，我本身又是一個對電腦有點愛好，可是沒有程度，所以經常把電腦搞壞，尹小林每一次在我搞以后都給我重裝一次。所以尹小林很是辛勞，比來的一次裝，他花了兩三個小時。因為我的電腦特別慢，裝的東西特別多。
我想明天有良多媒體的伴侶來，我就盼望《國學備覽》通過媒體的列位師長教師的幫助，讓我們這個《國學備覽》在北京市，及至于全國街頭的小攤上都能擺上往。各個書店都能擺上往，都能認識到它的優點。那么這樣的一個《國學備覽》，這樣的一個電子圖書，我覺得比我過往本身買的一些盜版盤，比較小的，價格方面還要廉價，應用起來還好得多。可是普通人要買的時候，看見這個東西他不了解，所以我想明天像我們這樣一些人這樣說不是很主要，更主要的盼望媒體的伴侶們能夠幫助這些的一個工作。一個方面呢，好是普及中國傳統文明，另一個方面呢，也是推進新技術。所以，我謝謝列位媒體的伴侶，也謝謝尹小林師長教師。
吳相洲（首都師范年夜學傳授、文學院書記）
我在這講，小林跟首師年夜接觸是我介紹的，小林的工作我一向很關注，可是一向也沒有趙老師他們投進得多，可是成立了電子文獻研討所，怎么樣將來招碩士生啊，招本科生啊，是不是在這方面申請一個電子文獻專業招生啊？或許是早申請這方面的碩士點。怎么做這方面任務呢，我們都可以做一些設想。不斷地讓小林這樣的大師都覺得很特別的人才幹夠復制出一大量來，我有這樣一個設想。明天我本來想下來跟小林說的，在這先說一下。
左東嶺（首都師范年夜學傳授、文學院院長）
我們下邊正籌措著要辦電子文獻專業，不僅復制出尹小林，關鍵現在出普及本也好，專家本也好，關鍵是人才。像小林這種投進的水平，既有國學的基礎，又有微機的技術呢，這種人才比較少。
現在我說一句話，別搶尹小林，我們復制出一大量，供大師選擇。
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