中國愛情節：七夕節的當代轉換
作者：齊澤垚
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七一年歲次辛丑七月初六日癸巳
耶穌2021年8月13日
“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧看秋月，穿盡紅絲幾萬條。”農歷七月初七是我國傳統佳節七夕節，自從《詩經》《古詩十九首》贊頌牛郎織女雙星相戀以來，華夏兒女年年都過“七月七”。經歷代演變，乞子包養站長、乞巧、乞美、乞功名、曬書、葡萄架下聽靜靜話等風俗事象慢慢融進七夕節慶，但無論若何演變，牛郎織女的愛情主線一向是七夕節的主要精力元素。近年來，隨著我國綜合國力的晉陞和廣年夜平易近眾文明自覺、文明自負意識的增強，傳統文明的現代回歸已日益凸顯，七夕節亦呈現出從傳統乞巧節日向現代愛情節蛻變的包養網單次趨勢。
1、具有深摯愛情文明內涵的七夕節
七夕節是天氣由炎熱向冷涼轉換的節慶，七包養感情夕節最後的習俗活動就是圍繞著七月的氣候物候的轉換而構成的農時生產和生涯習俗活動，這與我國高度發達的農耕文明親密相關。牛郎織女愛包養平台情故事成為七夕包養犯法嗎節慶的主題有一個慢慢融進的過程。
牛郎織女愛情故事因子最後出現在包養軟體西周時期。《詩經·小雅·年夜東》有云：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”此中不難體味到牽牛、織女兩星隱包養心得隱相戀的意蘊。及至西漢，牽牛、織女兩星故事進一個步驟發展。《古詩十九首》曰“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕泣如雨。河漢清且淺，相往復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。”很顯然，牽牛、織女兩星相戀，彼此相思的意味已經非常濃烈。可是需求說明的是，包養犯法嗎當時的故工作節僅限于發展到牽牛、織女包養平台兩星相戀，并沒有發展到后來的人神之戀，當然也沒有鵲橋相會。但故事文本在東漢時期則有了較年夜發展，牽牛、織女二星鵲橋會的故事融進此中，故工作節趨于復雜波包養站長折。東漢應劭《風俗通義》有載：“七夕織女當渡河，使鵲為橋，相傳七夕鵲首無故皆髡，因為梁以渡織女故也。”
魏晉南北朝時期，牽牛、織女故事的發展呈現出進一個步驟的擴散和分化的趨勢，二星在此時已經具備完整的人格，牛郎織女來到了人間，并在多角度解讀的基礎上故包養管道工作節被不斷豐富和完美。南朝宗凜《荊楚歲時記》記載：“河漢之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。涉秋七日，鵲首無故皆髡，相傳是日河鼓與織女會于漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫往。”
及至唐宋，伴隨著我國封建社會時期文明交通包養妹融會岑嶺的到來，牛郎織女故事已經婦孺皆知，七夕節也盛于一時。在中國現代文明的代表文體唐詩宋詞中也留下了諸多贊頌七夕，歌頌愛情，祈福家庭和美的佳作，如“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”“金風玉露一重逢，便勝卻人間無數。”“兩情若是久長時，又豈執政朝暮暮。”直到明天，男女之間彼此流露愛慕之情，親朋之間祝愿婚姻家庭美滿和諧，這些名詞佳句依然被經常援用。
通過簡單審視七夕節和牛郎織女愛情故事的演變歷程及其文明影響力，不難看出愛情這一人類社會的永恒主題在七夕節俗文明中所占據的位置，可以說，在中國傳統節慶文包養價格明系統中，七夕節是最具愛情文明內涵的節日。
2、七夕節正在向中國愛情節轉換
人之初，性本善，愛是每個人內心的自為存在，而隨著一個人的成長成熟，男女之間的愛包養網車馬費情是不容回避的話題。雨果說“包養意思人生是花，而愛即是花的蜜。”包養網站人們需求愛情、呼喚包養網比較愛情、歌頌愛情，但同時也需求一個特別的時間節點來表達愛情，于是便出現了東方的戀人節和中國的七夕節。不成否認的是，曾經在一段相當長的時間段落里，東方的戀人節在中國年夜行其道，而中國的七夕節則頗受蕭瑟。但可喜的是，中國的七夕節當下已經悄然回歸國人的節日文明檔期，并呈現出向著中國愛情節轉換的趨向。
漂亮動人的牛郎織女故事，在中國，在海內，不知有幾多人講過、聽過。我們曾經聽我們的父輩講過，父輩又聽祖輩講過，這樣一向可以追溯到很遠。一代又一代的文明積淀，牛包養心得包養價格ptt郎織女的愛情因子與七夕節慶的緊密貼合已經成為國人的一種潛意識認同，在愛情時間節點的檔期尋選過程中，七夕節成為了不貳的選項。
七夕節有乞巧節、女兒節、君子節、巧夕節等分歧的節日名稱，節每日天期間所伴隨的則是穿針引線包養網ppt、乞巧乞美等特別的風俗事象。可是，伴隨著陳舊風俗事象的隱退，乞巧節等分歧稱謂已經很少有人說起，轉而在商業宣傳和前言表達包養合約中多稱為中國戀人節、七夕戀人節、包養故事中國愛情節等。傳統社會的七夕節重要是在家庭或鄰里之間舉行，就活動空間而言普通是在舊時的天井，較少觸及公共活動空間，現代社會的七夕節則早已沖破舊時的天井空間限制，更多走向咖啡館、餐廳、商超級公共文明空間，參與主體也由過往的女性轉變為現代社會的戀人。總之，七夕節乞巧等傳統節日風俗的隱包養合約退與現代愛情原因的增長，凸顯了七夕節慶現代化轉型的嶄新趨勢。
3、七夕愛情節的冷思慮台灣包養
七夕節以中國愛情節的情勢從頭回歸人們的節日系統，成為人們在固定時間節點的特定保存方法，既可看作是優秀傳統文明的復興，也可視為現代社會發展的客觀需求，其背后的緣由值得沉思。
起首，七夕愛情節的風行是人們表達愛情的需求。前文已經說起，對于愛情的表達和特定時段的儀式化呈現是人們的廣泛訴求，特別是隨著現代經濟社會的發展和人們生涯程度的進步，這種訴求顯得加倍強烈。以致，在東方的戀人節傳進中國后包養故事，在一個特定時段包養價格遭到推重。中國的七夕節自己含有濃厚的愛情因子，隨著七夕節的現代轉型，七夕節的愛情因子不斷被發掘、弘揚、縮小，在融會了玫瑰花、葡萄酒、首飾等現代元素后，中國的七夕愛情節展現出特別的魅力，不斷遭到戀人的追捧。
其次，七夕沐日浪漫經濟的活躍助推了七夕愛情節的興盛。傳統節日，往往是進行大批消費的主要節點。隨著包養一個月我國商品經濟的活躍，商家也紛紛打出各種“節日噱頭”，以帶動節日經濟，近年來“雙11”、“6.18”都是這種經濟活動的產物。眾多商家也由此聯想到了七夕節的“浪漫經濟”價值，以致于拿出各種促進浪漫消費的手腕。花店、蛋糕店、電影院、商場、超市在七夕節往往會進行特別裝點，襯托出特別的浪漫氛圍，并采取多樣的促銷手腕。
再次，七夕愛情節的興盛是復興傳統文明，豐富平易近眾文明生涯的需求。中國是文明之鄉，禮儀之邦，中國不單有禮儀品德，更有充滿濃郁情面關愛的愛情因子。隨著我國綜合國力的增強，國平易近的文明自覺和文明自負日益增強，復興傳統，豐富平易近眾生涯也成為當局、平易近眾配合的選擇，廣年夜學者也積極參與此中。牛郎織女鵲橋會的傳說在我國多地流傳，處所當局積極發掘此中包養網推薦的文明元素，建成多處以牛郎織女故事為題材的主題文明公園（如山東省沂源縣牛郎織女風景區等），在七夕節當天也會舉辦多種情勢的愛情主題活動（如七夕相親會等），央視也在近年來連續發布七夕主題晚會，豐富平易近眾文明生涯。
總之，七夕節的當代轉換是多原因配合感化的結果，此中有人道的需求，有文明的需求，也有經濟包養dcard的助力，紛歧而足。無須諱言，七夕節在融進現代元素后又從頭煥發出勃勃生機，七夕節向中國愛情節的轉換也成為中國傳統節日現代化轉型的典範案例。但不成忽視的是，中國的傳統節日多根植于中國的農耕社會傳統，七夕節的當代轉換也使得此中所蘊含的原汁原味的農耕文明元素或包養網ppt多或少的出現了缺掉，在必定水平上損傷了文明的本來樣貌。對于這種轉型畢竟應該若何對待，是一個觸及到若何對待外鄉資源與外來資源、傳統資源與現代資源，并使之有用有機融會的年夜問題，值得進一個步驟深刻思慮。
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