《易》稱“《遁》之時義年夜矣哉”。又曰：“不事貴爵，高貴其事。”是以堯稱則天，不平潁陽之高；潁陽謂巢、許也。武盡美矣，終全孤竹之潔。孤竹謂夷、齊也。自茲以降，風流彌繁，長往之軌未殊，而感致之數匪一。或隱居以求其志，或回避以全其道，《論語》孔子曰：“隱居以求其志，行義以達其道。”求志謂長沮、桀溺，全道若薛方詭對王莽也。或靜己以鎮其躁，謂逢萌之類也。或往危以圖其安，四皓之類也。或垢俗以動其□□，謂申徒狄、鮑焦之流也。或疵物以激其清。梁鴻、嚴光之流。然觀其情願畎畝之中，憔悴江海之上，《莊子》曰：“舜以全國讓北人無擇。無擇曰：‘異哉，后之為人也！居于畎畝之中而游堯之門，不若是罷了。’”又曰：“就藪澤，處閑曠，此江海之士，避代之人，閑暇者之所好也。”豈必親魚鳥樂林草哉，亦云性分所至罷了。分音符問反。故蒙恥之賓，屢黜不往其國；《列女傳》曰：“柳下惠逝世，其妻誄之曰：‘蒙恥救人，德彌年夜兮。雖遇三黜，終不敝兮。’”蹈海之節，千乘莫移其情。《史記》曰，魯連謂新垣衍曰：“秦即為帝，則魯包養連蹈東海逝世耳。”魯連下聊城，田單爵之，魯連逃隱于海上也。適使矯易往就，則不克不及相為矣。人各有所尚，不克不及改其志。孔子聞長沮、桀溺之言，乃告子路曰：“全國有道，丘不與易也。”彼雖硁硁有類沽名者，《論語》曰：“孔子擊磬于衛，有荷蕢而過孔氏之門者。曰：‘有心哉！擊磬乎？’既而曰：‘鄙哉！硁硁乎，莫己知也。’”又“子貢曰：‘有美玉于斯，蘊櫝而躲諸？求善價而沽諸？’孔子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待價者也。’”沽謂炫賣也。但是蟬蛻囂埃之中，自致寰區之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”也。《荀卿子》之文也。
漢室中微，王莽篡位，士之蘊藉義憤甚矣。是時裂冠毀冕，相攜持而往之者，蓋不成勝數。《左傳》曰：“王使詹桓伯辭于晉曰：‘伯父若裂冠毀冕，拔本塞原。’”《毛詩序》曰：“蒼生莫不相攜持而往之。”楊雄曰：“鴻飛冥冥，弋者何篡焉。”言其違患之遠也。“篡”字諸本或作“慕”，《法言》作“篡”。宋衷曰：“篡，取也。鴻高飛冥冥薄天，雖有弋人，何施巧而取也。喻賢者隱處，不離暴亂之害也。”然古人謂以計數取物為篡，篡亦取也。光武側席幽人，求之若不及，《國語》曰：“越王夫人往?側席而坐。”韋昭注云：“側猶特也。禮，憂者側席而坐。”《前書公孫弘贊》曰：“上方欲用文武，求之如弗及。”旌帛蒲車之所征賁，相看于巖中矣。《毛詩序》曰：“《干旄》，美妙善也。”其詩曰：“孑孑干旌，在浚之城包養網。”《易·賁卦·六五》曰：“賁于丘園，東帛戔戔。”蒲車，以蒲里輪，取其安也。《前書》武帝以蒲車征魯申公也。若薛方、逢萌聘而不願至，《前書》薛方字子容。嚴光、周黨、王霸至而不克不及屈。群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂“舉逸平易近全國歸心”者乎！《論語》文也。肅宗亦禮鄭均而征高鳳，以成其節。自后帝德稍衰，邪?當朝，處子廉潔，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多掉此中行焉。蓋錄其絕塵不反，《莊子》曰：“顏回問于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔軼絕塵，則回瞠若乎后矣。’”司馬彪注云：“言不成及也。”《韓詩外傳》曰：“山林之士，往而不克不及反。”同夫作者，列之此篇。《論語》曰：“賢者避代，其次避地，其次避色，其次避言。子曰：‘作者七人矣。’”
野王二老者，不知何許人也。初，光武貳于更始，會關中擾亂，遣前將軍鄧禹西征，送之于道。既反，因于野王獵，路見二老者即禽。即，就也。《易》曰“即鹿無虞”也。光武問曰：“禽何向？”并舉手西指，言“其中多虎，臣每即禽，虎亦即臣，年夜王勿往也”。光武曰：“茍有其備，虎亦何患。”父曰：“何年夜王之謬邪！昔湯即桀于鳴條，而年夜城于亳；《帝王紀》曰：“案《孟子》，桀卒于鳴條，乃在東夷之地。或言陳留平丘今有鳴條亭也。唯孔安國注《尚書》云，鳴條在安邑西。考三說之包養驗，孔為近之。”武王亦即紂于牧野，而年夜城于郟鄏。杜預注《左傳》曰：“今河南也。河南縣西有郟鄏陌。”彼二王者，其備非不深也。是以即人者，人亦即之，雖有其備，庸可忽乎！”光武悟其旨，顧擺佈曰：“此隱者也。”將用之，辭而往，莫知地點。
向長字子平，《高士傳》“向”字作“尚。”河內朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。貧無資食，功德者更饋焉，受之取足而反其余。王莽年夜司空王邑辟之，連年甚至，欲薦之于莽，固辭乃止。潛隱于家。讀《易》至《損》、《益》卦，喟然嘆曰：“吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知逝世何如生耳。”《易·損卦》曰：“二簋可用享。損益盈虛，與時同行。”《益卦》曰“損上益下，人說無疆”也。建武中，男女娶嫁既畢，來斷家事勿相關，當如我逝世也。于是遂肆意，與同好北海禽慶《前書》慶字子夏。俱游五岳名山，竟不知所終。
她告訴自己，嫁給裴家的主要目的是為了贖罪，所以結婚後，她會努力做一個好妻子和好媳婦。如果最後的結果還是被辭退，
逢萌字子康，北海都昌人也。家貧，給事縣為亭長。時尉行過亭，萌候迎拜謁，既而擲楯嘆曰：亭長主捕盜賊，故執楯也。“年夜丈夫安能為人役哉！”遂往之長安學，通《年齡經》。時王莽殺其子宇，《前書》莽隔絕平帝娘家衛氏，宇恐帝年夜后見怨，以為莽不成諫而好鬼神，即夜持血灑莽第門。吏發覺之，莽執宇送獄，飲藥而逝世。萌謂友人曰：“三綱絕矣！謂君臣、夫婦、父子。不往，禍將及人。”即解冠掛東國都門，《漢宮殿》名：“東都門今名青門也。”《前書音義》曰：“長安東郭城北頭第一門。”歸，將家屬浮海，客于遼東。
萌素明陰陽，知莽將敗，有頃，乃首戴瓦盎，盎，盆也。哭于市曰：“新乎新乎！”王莽為“沒事，告訴你媽媽，對方是誰？”半晌，藍媽媽單手擦了擦臉上的淚水，包養網又增添了自信和不屈的氣場：“我的花兒聰明漂亮新都侯，及篡，號新室，故哭之。因遂潛躲。
及光武即位，乃之瑯邪勞山，在今萊州即墨縣東南，有年夜勞、小勞山。養志修道，人皆化其德。
北海太守素聞其高，遣吏奉謁致禮，萌不答。包養太守懷恨而使捕之。吏叩頭曰：“子康年夜賢，全國共聞，地點之處，人敬如父，往必不獲，只自毀辱。”太守怒，收之系獄，更發它吏。行至勞山，人果相率以兵弩捍御，吏被傷流血，奔而還。后詔書征萌，托以老耄，迷路東西，語使者云：“朝廷所以征我者，以其無益于政，尚不知方面地點，安能濟時乎？”即使駕歸。連征不起，以壽終。
初，萌與同郡徐房、平原李子云、王君公相友善，并曉陰陽，懷德穢行。房與子云養徒各千人，君公遭亂獨不往，儈牛自隱。儈謂平會兩家賣買之價。時人謂之論曰：“避世墻東王君公。”嵇康《高士傳》曰“君公明《易》，為郎。數言事不消，乃自污與官婢通，免歸。詐狂儈牛，口無二價”也。
周黨字伯況，太原廣武人也。家產令嬡。少孤，為宗人所養，而遇之不以理，及長，又不還其財。黨詣鄉縣訟，主乃歸之。既而散與宗族，悉免遣奴僕，遂至長安游學。
初，鄉佐嘗眾中辱黨，黨久懷之。《續漢志》鄉佐主收賦稅者。后讀《年齡》，聞復仇之義，《年齡經》書“紀侯年夜往其國”。《公羊傳》曰：“年夜往者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。齊襄公九世祖哀公亨于周，紀侯譖之也，故襄公仇于紀。九世猶可復仇乎？雖百世可也。”便輟講而還，與鄉佐相聞，期克斗日。既交刃，而黨為鄉佐所傷，困頓。鄉佐服其義，輿歸養之，數日方蘇，既悟而往。自此來身修志，鄉鎮稱其高。
及王莽竊位，托疾杜門。自后賊暴從橫，殘滅郡縣，唯至廣武，過城不進。
建武中，征為議郎，以病往職，遂將老婆居黽池。復被征，不得已，乃著短布單衣，榖皮綃頭，待見尚書。以榖樹皮為綃頭也。綃頭，解見《向栩傳》。黨服此詣尚書，以待見也。及光武引見，黨伏而不謁，自陳愿守所志，帝乃許焉。
博士范升奏毀黨曰：“臣聞堯不須許由、巢父，而建號全國；周不待伯夷、叔齊，而霸道以成。伏見太原周黨、東海王良、山陽王成等，承受厚恩，使者三聘，乃肯就車。及陛見帝廷，黨不以禮屈，伏而不謁，偃蹇驕悍，同時俱逝。黨等文不克不及演義，武不克不及逝世君，釣采華名，庶幾三公之位。臣愿與坐云臺之下，考試圖國之道。不如臣言，伏虛妄之罪。而敢私竊虛名，夸上求高，皆年夜不敬。”書奏，皇帝以示公卿。詔曰：“自古明王圣主必有不賓之士。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有志焉。其賜帛四十匹。”黨遂隱居黽池，著書高低篇而終。邑人賢而祠之。
初，黨與同郡譚賢伯升、雁門殷謨君長，俱守節不仕王莽世。建武中，征并不到。
王霸字儒仲，太原廣武人也。少有清節。及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦。建武中，征到尚書，拜稱名，不稱臣。有司問其故。霸曰：“皇帝有所不臣，諸侯有所不友。”《禮記》曰：“儒有上不臣皇帝，下不事諸侯。”司徒侯霸讓位于霸。閻陽毀之曰：“太原俗黨，儒仲頗有其風。”遂止。皇甫謐《高士傳》曰“故梁令閻陽”也。《前書》曰：“太原多晉公族子孫，以詐力相傾，矜夸功名，報仇過直。漢興，號為難化，常擇嚴猛將，或任殺伐為威。父兄被誅，後輩怨憤，至告訐刺史、二千石。”以病歸。隱居守志，茅舍蓬戶。連征不至，以壽終。
嚴光字子陵，一名遵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同游學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。以其描摹求之。后齊國上言：“有一男人，披羊裘釣澤中。”帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官旦夕進膳。
司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。皇甫謐《高士傳》曰：“霸使西曹屬侯子道奉書，光不起，于床上盤蹲抱膝發書讀訖，問子道曰：‘君房素癡，今為三公，寧小差否？’子道曰：‘位已鼎足，不癡也。’光曰：‘遣卿來何言？’子道傳霸言。光曰：‘卿言不癡，長短癡語也？皇帝征我三乃來。人主尚不見，當見人臣乎？’子道求報。光曰：‘我手不克不及書。’乃口傳之。使者嫌少，可更足。光曰：‘買菜乎？求益也？’”使人因謂光曰：“公聞師長教師至，區區欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言。”光不答，乃投札與之，口傳曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義全國悅，阿諛順旨要領絕。”霸得書，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態也。”車駕本日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不成互助為理邪？”光又眠不應，很久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不克不及下汝邪？”于是升輿嘆息而往。
復引光進，論道舊故，相對累日。帝從容問光曰：“朕何如昔時？”對曰：“陛下差增于往。”因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴子陵共臥耳。”
除為諫議年夜夫，不平，乃耕于富春山，今杭州富陽縣也。本漢富春縣，避晉簡文帝鄭太后諱，改曰富陽。后人名包養其釣處為嚴陵瀨焉。顧野王《輿地志》曰“七里瀨在東陽江下，與嚴陵瀨相接，有嚴山。桐廬縣南有嚴子陵漁釣處，今山邊有石，上平，可坐十人，臨水，名為嚴陵釣處”也。建武十七年，復特征，不至。年八十，終于家。帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬、谷千斛。
井丹字年夜春，扶風郿人也。少受業太學，通《五經》，善談論，故京師為之語曰：“《五經》紛綸井年夜春。”紛綸猶浩博也。性高傲，未嘗修刺候人。
建武末，沛王輔藍玉華愣了一下，然後對著父親搖了搖頭，道：“父親，我女兒希望這段婚姻是雙方自願的，沒有強求，也沒有勉強。如果有等五包養王居北宮，皆好賓客，更遣請丹，不克不及致。信陽侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭說五王，求錢千萬，約能致丹，而別使人要劫之。丹不得已，既至，就故為設麥飯蔥葉之食，丹推往之，曰：“以君侯能包養網供美味，故來相過，何其薄乎？”更置盛饌，乃食。及就起，擺佈進輦。丹笑曰：“吾聞桀駕人車，豈此邪？”《帝王紀》曰：“桀以人駕車。”坐中皆掉色。就不得已而令往輦。自是隱閉不關人事，以壽終。
梁鴻字伯鸞，扶風平陵人也。父讓，王莽時為城門校尉，封修遠伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。《前書》莽改允吾為修遠。少昊，金天氏之號，次黃帝者。北地，今寧州也。鴻時尚幼，以遭亂世，因卷席而葬。
后受業太學，家貧而尚節介，博覽無欠亨，而不為章句。學畢，乃牧豕于上林苑中。曾誤遺火延及它舍，鴻乃尋訪燒者，問所往掉，往，亡也。悉以豕償之。其主猶以為少。鴻曰：“無它財，愿以身居作。”主人許之。因為執勤，不懈旦夕。鄰家耆老見鴻包養網非恒人，乃共責讓主人，而稱鴻長者。于是始敬異焉，悉還其豕。鴻不受而往，歸鄉里。
埶家慕其高節，多欲女之，以女妻人曰女，音尼慮反。鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。怙恃問其故。女曰：“欲得賢如梁伯鸞者。”鴻聞而娉之。女求作平民、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾進門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：“竊聞夫子高義，簡斥數婦，斥，遠也。妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪。”鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉？”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服。”乃更為椎髻，著平民，操縱而前。鴻年夜喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。
居有頃，妻曰：“常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭就之乎？”鴻曰：“諾。”乃共進霸陵山中，以耕織為業，詠《詩》《書》，彈琴以的人生方向沒有猶豫之後，他沒有再多說什麼，而是突然向他提出了一個要求，這讓他措手不及。自娛。敬慕宿世高士，而為四皓以來二十四人作頌。
因東出關，過京師，作《五噫之歌》曰：“陟彼北芒兮，噫包養網！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！”肅宗聞而非之，求鴻不得。乃易姓運期，名耀，字侯光，與老婆居齊魯之閑。
有頃，又往適吳。將行，作詩曰：“逝舊邦兮遐征，將遙集兮東南。心惙怛兮傷悴，志菲菲兮起落。《爾雅》注：“惙怛，憂也。菲菲，高低不定也。”惙音丁劣反，降音下江反。《詩》曰：“我心則降。”欲乘策兮縱邁，疾吾俗兮作讒。競舉枉兮措直，咸先佞兮唌唌。《論語》曰：“舉直措諸枉則人服，舉枉措諸直則人不服。”唌音延，讒言捷急之蝄。固靡慚兮獨建，冀異州兮尚賢。建，立也。言己無慚于獨立，所以適吳者，冀異州之人貴尚賢德。聊逍搖兮遨嬉，纘仲尼兮周流。儻云睹兮我悅，遂舍車兮即浮。舍其車而就船船。過季札兮延陵，求魯連兮海阪。雖不察兮光貌，幸神靈兮與休。光貌，光儀也。言雖不察見季札及魯連，然冀幸其神靈與之同美也。惟季春兮華阜，麥含含兮方秀。哀茂時兮逾邁，愍芬芳兮日臭。茂，盛也。臭，敗也。悼吾心兮不獲，長委結兮焉究！委結，懷恨也。究，窮也。口囂囂兮余訕，嗟恇恇兮誰留？”訕，謗也。鄭玄注《禮記》曰：“恇恇，恐也。”
遂至吳，依大師皋伯通，居廡下，《說文》曰：“廡，堂下周屋也。”《釋名》：“年夜屋曰廡。”為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：“彼傭能使其妻敬之這般，不凡人也。”乃方舍之于家。鴻潛閉著書十余篇。疾且困，告主人曰：“昔延陵幼子葬子于嬴博之閑，不歸鄉里，慎勿令我子持喪歸往。”及卒，伯通等為求葬地于吳要離冢傍。咸曰：“要離義士，而伯鸞高傲，可令附近。”要離，刺吳王僚子慶忌者，冢在今蘇州吳縣西。伯鸞墓在其北。葬畢，老婆歸扶風。
初，鴻友人京兆高恢，少好《老子》，隱于華陰山中。及鴻東游思恢，作詩曰：“鳥嚶嚶兮友之期，《毛詩》曰：“砍木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自深谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。”念高子兮仆懷思，惦念恢兮爰集茲。”二人遂不復相見。恢亦高抗，終身不仕。高士傳曰：“恢字伯通。”
高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃傳授業于西唐山中。包養山在今唐州湖陽縣東南。酈元注《水經》云，即高鳳所隱之西唐山也。
鄰里有爭財者，持兵而斗，鳳往解之，不已，乃脫巾叩頭，固請曰：“仁義遜讓，柰何棄之！”于是爭者懷感，投兵謝罪。
鳳大哥，執志不倦，名聲著聞。太守連召請，恐不得免，自言本巫家，不應為吏，又詐與寡嫂訟田，遂不仕。建初中，將作年夜匠任隗舉鳳婉言，到公車，稱疾逃歸。推其財產，悉與孤兄子。隱身漁釣，終于家。
論曰：先年夜夫宣侯沈約《宋書》曰：“范泰字伯倫。祖汪。父寧，宋高祖授命，拜金紫光祿年夜夫，加散騎常侍，領國子祭酒，多所陳諫。泰博覽篇籍，好為文章，愛獎后生，孜孜無倦。薨謚宣侯。”即曄之父也。嘗以講道余隙，寓乎逸士之篇。至《高文通傳》，輟而有感，以為隱者也，因著其行事而論之曰：“古者隱逸，其風尚矣。潁陽洗耳，恥包養聞禪讓；許由隱于潁陽，聞堯欲禪，乃臨潁而洗耳。孤竹長饑，羞食周粟。伯夷、叔齊，孤竹君之子，不食周粟。或高棲以違行，或疾物以矯情，雖軌跡異區，其往就一也。若伊人者，志陵青云之上，身晦泥污之下，心名且猶不顯，況怨累之為哉！與夫委體淵沙，鳴弦揆日者，不其遠乎！”委體泉沙謂屈原懷沙礫而自沈也。鳴弦揆日謂嵇康臨刑顧日景而彈琴也。論者以事跡相明，故引康為喻。
臺佟字孝威，佟音年夜冬反。魏郡鄴人也。隱于武安山，武安縣之山也。鑿穴為居，采藥自業。建初中，州辟不就。刺史行部，乃使從事致謁。佟載病往謝。刺史乃執贄見佟曰：嵇康《高士傳》曰：“刺史執棗栗之贄往。”“孝威居身如是，甚苦，若何？”佟曰：“佟幸得保終生命，存神養和。如明使君奉宣詔書，夕惕庶事，反不苦邪？”遂往，隱逸，終不見。
韓康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。門第著姓。常采藥名山，賣于長安市，口不貳價，三十余年。時有男子從康買藥，康守價不移。男子怒曰：“公是韓伯休那？那，語余聲也，音乃賀反。乃不貳價乎？”康嘆曰：“我本欲避名，今小男子皆知有我，何用藥為？”乃遁進霸陵山中。博士公車連征不至。桓帝乃備玄纁之禮，以安車聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃許諾。辭安車，自乘柴車，冒晨先使者發。至亭，亭長以韓征君當過，方發人牛修道橋。及見康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛。康即釋駕與之。有頃，使者至，奪牛翁乃征君也。使者欲奏殺亭長。康曰：“此自老子與之藍玉華越聽，心裡越是認真。這一刻，她從未感到如此內疚。，亭長何罪！”乃止。康因中道逃遁，以壽終。
矯慎字仲彥，《風俗通》曰：“晉年夜夫矯父之后也。”扶風茂陵人也。少好黃老，隱遁山谷，因穴為室，敬慕松、喬導引之術。與馬融、蘇章鄉里并時，融以才博顯名，章以廉直稱，然皆推先于慎。
汝南吳蒼甚重之，因遺書以觀其志包養曰：“仲彥足下：勤處隱約，雖乘云行泥，棲宿分歧，每有西風，何嘗不嘆！汝南在扶風之東。蓋聞黃老之言，乘虛進冥，躲身遠遁，亦有理國養人，施于為政。《老子》曰：“致虛極，守靜篤。”又曰：“窈兮冥兮，此中有精。”又曰：“理年夜國若亨小鮮。”又曰“非所以愛人治國”也。至如爬山絕跡，神不著其證，人不睹其驗。吾欲師長教師從其可者，于意何如？昔伊尹不懷道以待堯舜之君。《孟子》曰，湯使人以幣聘伊尹。伊尹曰：“我何故湯之幣聘為哉？”既而幡然改曰：“與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？豈若使是人為堯舜之人哉？”方今明明，四海開辟，巢許無為箕山，夷齊悔進首陽。足下審能騎龍弄鳳，翔嬉云閑者，《列仙傳》曰：“簫史，秦繆公時。善吹簫，公女弄玉好之，以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居數十年，吹鳳皇聲，鳳來止其屋。為作鳳臺，夫婦止其上。一旦皆隨鳳皇飛往。”又曰“陶安公，六安冶師。數行火，火一旦散包養上，紫色沖天。須臾赤雀止冶上，曰：‘安公，安公，冶與天通。七月七日，迎汝以赤龍。’至時，安公騎之而往”也。亦非狐兔燕雀所敢謀也。”慎不答。年七十余，竟不願娶。后忽歸家，自言逝世日，及期果卒。后人有見慎于敦煌者，故宿世異之，或云仙人焉。
慎同郡馬瑤，隱于汧山，以兔罝為事。罝，兔網也。《毛詩序》曰：“《兔罝》，后妃之化也。《關雎》之化行，則莫欠好德，賢人眾多。”故瑤以為事焉。所居俗化，蒼生美之，號馬牧師長教師焉。
戴良字叔鸞，汝南慎陽人也。曾祖父遵，字子高，平帝時，為侍御史。王莽篡位，稱病歸鄉里。家富，好給施，尚俠氣，門客常三四百人。時人為之語曰：“關東年夜豪戴子高。”
良少誕節，母喜驢鳴，喜音虛記反。良常學之以娛樂焉。及母卒，兄伯鸞居廬啜粥，非禮不可，良獨食肉飲酒，哀至乃哭，而二人俱有毀容。或問良曰：“子之居喪，禮乎？”良曰：“然。禮所以制情佚也，情茍不佚，何禮之論！夫食旨不甘，故致毀容之實。若味不存口，食之可也。”論者不克不及奪之。
良才既高達，而論議尚奇，多駭流俗。同郡謝季孝問曰：“子自視全國孰可為比？”良曰：“我若仲尼長東魯，年夜禹出西羌，《帝王紀》曰：“夏禹生于石紐，長于西羌，西夷之人也。”獨步全國，誰與為偶！”
舉孝廉，不就。再辟司空府，彌年不到，州郡迫之，乃遁辭詣府，遁，遜也。悉將老婆，既行在道，因逃進江夏山中。優游不仕，以壽終。
初，良五女并賢，每有求姻，輒便許嫁，疏裳布被，竹笥木屐以遣之。五女能遵其訓，皆有包養網隱者之風焉。
法真字高卿，高一作喬。扶風郿人，南郡太守雄之子也。好學而無常家，博通內外圖典，為關西年夜儒。門生自遠方至者，陳留范冉等數百人。
性恬靜寡欲，不交人閑事。太守請見之，真乃幅巾詣謁。太守曰：“昔魯哀公雖為不肖，而仲尼稱臣。太守虛薄，欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？”真曰：“以明府見待有禮，故敢自同賓末。若欲吏之，真將在北山之北，南山之南矣。”太守戄然，不敢復言。戄音紀具反。
辟公府，舉賢良，皆不就。同郡田弱薦真曰：“處士法真，體兼四業，謂《詩》、《書》、《禮》、《樂》也。學窮典奧，幽居恬泊，樂以忘憂，將蹈老氏之高蹤，不為玄纁屈也。臣愿圣朝就加袞職，《毛詩》曰：“袞職有闕。”謂三公也。必能唱清廟之歌，致來儀之鳳矣。”《詩清廟》曰：“于穆清廟，肅雍顯相，濟濟多士，秉文之德。”《尚書》曰：“《簫韶》九成，鳳皇來儀。”會順帝西巡，弱又薦之。帝虛心欲致，前后四征。真曰：“吾既不克不及遁形遠世包養，豈飲洗耳之水哉？”遂深自隱絕，終不降屈。友人郭正稱之曰：“法真名可得聞，身難得而見，逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣！”乃共刊石頌之，號曰玄德師長教師。年八十九，中平五年，以壽終。
漢陰老父者，不知何許人也。桓帝延熹中，幸竟陵，過云夢，臨沔水，蒼生莫不觀者，有老父獨耕不輟。尚書郎南陽張溫異之，使問曰：“人皆來觀，老父獨不輟，何也？”老父笑而不對。溫下道百步，自與言。老父曰：“我野人耳，不達斯語。請問全國亂而立皇帝邪？理而立皇帝邪？立皇帝以父全國邪？役全國以奉皇帝邪？昔圣王宰世，茅茨采椽，而萬人以寧。《韓子》曰：“堯舜采椽不刮，茅茨不剪。”今子之君，勞人自縱，逸游無忌。吾為子羞之，子何忍包養網欲人觀之乎！”溫年夜慚。問其姓名，不告而往。
陳留老父者，不知何許人也。桓帝世，黨錮事起，守外黃令陳留張升往官歸鄉里，道逢友人，共班草而言。班，布也。升曰：“吾聞趙殺鳴犢，仲尼臨河而反；覆巢竭淵，龍鳳逝而不至。解在《獨行傳》。今宦豎日亂，讒諂忠良，賢人正人其往朝乎？夫德之不建，人之無援，《左傳》曰，臧文仲聞六與蓼滅，曰：“皋陶廷堅不祀忽諸。德之不建，人之無援，哀哉！”將生命之難免，柰何？”因相抱而泣。老父趨而過之，植其杖，慨氣言曰：“吁！二年夜夫何泣之悲也？夫龍不隱鱗，鳳不躲羽，網羅高縣，往將安所？雖泣何及乎！”《毛詩》曰：“啜其泣矣，何嗟及矣。”言雖泣而無所及也。包養網二人欲與之語，不顧而往，莫知所終。
龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，峴山在今襄陽縣東。《襄陽記》曰：“諸葛孔明每至德公眾，獨拜床下，德公初不令止。司馬德操嘗詣德公，值其渡沔上祖包養網先墓，德操徑進其堂，呼德公老婆，使速作黍，徐元直向云當來就我與德公談。其老婆皆羅拜于堂下，奔忙共設。須臾德公還，直進相就，不知何者是客也。德操年小德公十歲，兄事之，呼作龐公，故俗人遂謂龐公是德公名，非也。”未嘗進城府。夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表數延請，不克不及屈，乃包養網就候之。謂曰：“夫保全一身，孰若保全全國乎？”龐公笑曰：“鴻鵠巢于高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍去處，亦人之巢穴也。且各得其棲宿罷了，全國非所保也。”因釋耕于壟上，而老婆耘于前。表指而問曰：“師長教師苦居畎畝而不願官祿，后世何故遺子孫乎？”《襄陽記》曰：“德令郎字隱士，亦有令名，娶諸葛孔明姊，為魏黃門吏部郎。子渙，晉太康中為牂柯太守。”龐公曰：“眾人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺分歧，未為無所遺也。”表嘆息而往。后遂攜其老婆登鹿門山，因采藥不反。《襄陽記》曰：“鹿門山舊名蘇嶺山，建武中，襄陽侯習郁立神祠于山，刻二石鹿，夾神道口，俗因謂之鹿門廟，遂以廟名山也。”
贊曰：江海冥滅，山林長往。遠性風疏，逸情云上。道就虛全，事違塵枉。違，遠也。
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