南京硅基智能科技無限公司聯合創始人孫凱沒有想到，本身多年前在云端“復活”母親的設法，現在已壯年夜成一門蓬勃發展的新興產業。
近來，用天生式人工智能技術“復活”已逝親人、名人的新聞時見報端。不少人也躍躍欲試，嘗試著為本身塑造一個“數字兼顧”。科幻電影里關于數字性命、數字長生的想象，仿佛已經近在面前。
當“云上棲息”走向現實，一時間數字性命成為熱議話題。有人對此充滿等待，認為它不僅能夠撫慰心靈，還無望成為未來的勞動力，發揮正向價值。有人則表現擔憂，認為數字人在滿足人類需求的背后，實則隱躲著性命倫理、文明價值和法令規范等諸多問題。
AI“復活”是若何實現的？這一技術存在哪些倫理與法令風險？若何讓數字性命向善發展？科技日報記者對此進行了采訪。
年夜模子讓數字人飛進尋常蒼生家
“你吃飯了沒有？”簡簡單單的一句話，卻讓孫凱紅了眼眶。那一刻，他覺得母親又回到本身身邊了。
2018年，母親的忽然離世給了孫凱沉痛一擊。第二年，他找到公司董事長司馬華鵬，決定用人工智能技術來復刻數字“母親”。
AI“復活”實質上是通過對人物已有記憶、聲音、語言等內容的學習，克隆數字化的人物抽像。當時，兩道難題擺在團隊眼前。一是人物記憶資料的缺少，孫凱僅能供給一張母親的證件照；二是缺乏可用的聲音資料，孫凱只能從幾個樣本中選擇一個最貼近母親的聲音。
盡管這般，一年后，孫凱見到“母親”的那一刻，仍無法克制本身的情緒。屏幕里的“母親”談笑晏晏，靜靜地傾聽著兒子的訴說。
“現在，我每周都會和母親聊天。在這里，我可以做最真實的本身。”孫凱坦言，雖然屏幕前的“母親”答覆形式比較固定，但于他而言，日常的傾訴和“母親”的感情陪同，已經讓他獲得了極年夜的安慰。有人擔心孫凱對此構成感情依賴，勸他盡快走出來。但孫凱認為：“對于良多掉往至親的人來說，數字人的陪同利年夜于弊。”
同司馬華鵬、孫凱一樣，早早試水AI“復活”技術的人不在少數。音樂人包小柏也曾為克隆數字“女兒”，跨界鉆研AI。從他們的經歷中不難看出，在技術發展的晚期階段，諳熟AI行業似乎成了克隆數字抽像的條件。對通俗人來說，這是一個難以企及的門檻，更遑論投進大批的時間與金錢。
改變發生在2023年。以ChatGPT為代表的天生式人工智能技術的出現，為克隆數字人供給了發展的泥土。“年夜模子的衝破讓克隆數字人本錢年夜年夜下降，以前需求十多萬元，現在只需求幾千到一萬元。”作為親歷者，司馬華鵬不由感嘆技術日新月異的發展。
他說，在年夜模子出現前，克隆數字人往往依賴于人工，一方面需求花費大批的時間對克隆對象進行深度采集與模子建設，另一方面需求人工制作的抽像和動畫後果的輔助，讓克隆數字人看起來更真實。是以，整個過程耗時長、效力低、本錢高。
現在，年夜模子則讓數字人制作流程提質增效。基于海量的學習數據，年夜模子對于文本、圖片、視頻的懂得與天生才能都年夜年夜增強。在節約了人工本錢的同時，制作時間也縮短良多。
“過往制作數字人凡是需求30分鐘以上的視頻、音頻素材。現在我們開發的年夜模子能夠基于一分鐘視頻來克隆聲音和抽像，整個制作時間僅需一個任務日擺佈。”司馬華鵬說。
技術的發展伴隨著“科技平權”。人們不再需求本身往清楚、學習AI技術，就能夠以較低的價格復刻已逝親人。在某購物平臺上，供給AI“復活”服務的商家已不成計數，成交量最多的一家店鋪的成交量已達幾百單。
“商家交付快，還原度也很高。家人看了都很感動，價格也實惠。”一位買家這樣留言。
數據成為制作數字人最年夜“卡點”
記者調查發現，今朝市道上，有關AI克隆數字人的服務售價可謂是千差萬別。少則幾十元，多則幾萬元。售價在一百元內的，基礎效能局限于讓照片“動起來”，數字抽像的說話後果比較生硬，聲音也是固定模板。幾百元價位的產品普通可以做到克隆音色，整體抽像貼合度也相應進步，但并不克不及與用戶進行交通。真正可以與用戶進行交互的產品，售價往往在千元以上。
在司馬華鵬看來，分歧價位的產品體現了技術的代際差異：“數字長生一共分為三個階段。AI克隆數字人技術經歷的前兩個發展階段——數字孿生與數字原生，已經比較成熟。”
數字孿生可以被抽像地輿解為“畫皮”，即通過對抽像、聲音的克隆，實現人類肉體的數字映射。這是最基礎的一個步驟，今朝的技術程度已經能讓數字人活靈活現。前不久，劉強東的數字抽像“采銷東哥”就令網友們直呼“太真切了”。視頻中，“采銷東哥”不僅還原了自己的口音和口頭禪，連細微的小動作也模擬得非常到位，讓人一時難以分清這畢竟是真人還是數字人。
數字原生是更高級的階段，也謂“畫骨”。這個階段意味著數字人能夠必定水平上模擬人類的知識體系，實現兩者之間的對話，今朝已經有良多勝利案例。360公司創始人周鴻祎就擁有一個可以與人類正常對話的數字兼顧。年夜模子通過對周鴻祎相關書籍、講話稿、開會記錄、采訪等大批資料的學習訓練，實現了對自己思惟、邏輯的部門模擬。
無論是“畫皮”還是“畫骨”，多位業內人士提到，數據量對模擬後果起著關鍵感化。“給年夜模子投喂的資料越多，數字人就越像自己。這好像寫一自己物傳記，作者對人物跟蹤、觀察的時間越長，傳記就越真實地貼近自己。”司馬華鵬說，他接觸的客戶中，有少數人以供給人物自傳的方法往“投喂”年夜模子，更多的是通過答覆問題的方法，來豐窮人物經歷。
“他誕生在哪里？在哪里上學？在哪里打拼？在哪里落地生根？”孫凱向記者介紹了幾個常規問題。他流露，想要數字人更貼近自己，至多需求答覆上百個問題。假如要進一個步驟實現對人思維的模擬，必須依賴大批的數據。
正所謂“巧婦難為無米之炊”，今朝克隆數字人最缺的就是數據。張澤偉是南京一家數字人創業團隊——超級頭腦任務室的創始人。作為數字長生派，他不僅給本身制作了數字人，並且已經開始有興趣識地為本身保存資料。“我會隔三岔五把本身的一些資料‘投喂’給機器，盼望能夠通過這種方法，給后代留下一些記憶和思惟。”
為獲取更多數據，有業內人士提出用“人包養生記錄儀”的硬件設備來記錄個人生涯資料，供給給年夜模子進行訓練。但張澤偉認為這種方法并不現實：“一方面良多人不愿意上傳本身生涯的各類細節。另一方面，假如一個人時刻帶著記錄儀，很能夠對人們的正常社交形成障礙。”
實際上，數據的采集與應用是一把雙刃劍。“數據不僅關乎克隆後果，今朝數字人面臨的重要法令問題，也是因不當獲取、應用數據形成的。如未經批準應用別人數據克隆數字人，就會侵略別人的肖像權、隱私權。”北京路況年夜學法學院副院長鄭飛指出，雖然天然人逝世后不再享有作為平易近事權利的肖像權，可是這不代表其肖像可以被肆意應用。根據平易近法典第九百九十四條，逝世者的肖像、隱私遭到損害的，其配頭、後代、怙恃有權依法請求行為人承擔平易近事責任。
此外，根據個人信息保護法相關規定，處理敏感個人信息應當獲得個人的單獨批準。2023年1月10日起實施的《互聯網信息服務深度分解治理規定》中也提到，深度分解服務供給者和技術支撐者供給人臉、人聲等生物識別信息編輯效能的，應當提醒深度分解服務應用包養網者依法告訴被編輯的個人，并獲得其單獨批準。
“是以，在‘復活’逝者的情況中，理應獲得對逝世者肖像權負有保護義務的近親屬批準。”鄭飛提示。
數字長生面臨技術、倫理雙瓶頸
電影《流落地球2》中，這樣一幕令人記憶深入：圖恒宇把女兒的意識上傳到超強計算機，出現了擁有自我意識的數字圖丫丫。這一情節體現了克隆數字人技術的終極階段——數字長生。
假如說克隆數字人技術的前兩階段，只逗留在對人的內在復制和思維的模擬上，那么第三階段的數字長生可謂是“觸及心靈”。
司馬華鵬介紹，數字長生可以懂得為應用AI技術，將人類的抽像、聲音、思惟用數字化情勢保存下來，讓人類性命以數字化情勢存在。“畫心”二字表達了其內涵，即可以達到對于思惟的周全復制，全方位進化成為具備感情人格、思維形式、語言習慣、知識體系，可交通對話的智能體。比擬于克隆內在的音容笑容，數字長生更強調數字人自我意識和自我涌現才能，也更接近性命的真正意義。
采訪中，多位從業者認為，要實現科幻場景中的數字長生，還有很長一段路要走。
北京年夜學哲學系傳授周程指出，從技術層面看，數字長生的挑戰在于把人類意識精確地復制或轉移到數字平臺上。這至多包括兩道法式，一是懂得復雜的人腦結構，二是把這種結構以數據情勢存儲和再現。“即使實現以上技術，也不料味著可以勝利復制出人類意識，因為意識的本質及其與年夜腦物理結構之間的聯系還是科學界的未解之謎。”包養網心得周程說。
此外，數字長生也考驗數據和算力。“數字存儲和處理才能的極限、數據的長期保留以及意識運行所需的資源問題，都是需求解決的技術難題。”周程表現。
除了技術限制，數字長生還觸及一些更深入的倫理問題。在周程看來，數字長生重塑著人類關于逝世亡的文明親身經歷，必定水平上含混了生與逝世的邊界。“在數字長生概念中，‘復制體’雖不具有肉體，但它繼承了逝者的所有的心靈內容。對于任何文明來說，都需求從頭考慮統一性問題，即數字人能否同等于自己。”周程認為，這一問題將會挑戰人們對于性命、逝世亡以及生涯意義的傳統認知。
數字性命的主體性問題是另一倫理難點。鄭飛認為，當前的虛擬數字人不具有“主體性”，也不具有人格權，但數字長生時代的虛擬數字人具有“主體性”能夠。“今朝學界廣泛認為，只需人工智能體擁有人類聰明特征，具有自立性，能夠自我運行、自我學習、推理結果并做出公道決策，它就能夠擁有主體資格或至多擁有無限主體資格，并享有必定的人格權。”
由于統一性和主體性的問題，引發更多倫理爭議。好比，誰為數字人的不良行為后果承擔責任、若何保證數字長生個體的自立權、人們能否有權銷毀數字長生復制人等。“針對數字人這一新型法令主體，必定需求為其配備相應的權利義務規范，并使這些規范滿足人類社會的基礎倫理請求。”鄭飛說。
今朝，國內外尚未出現針對數字長生的專門倫理規范文件。但周程認為，可以借鑒已經制訂的人工智能倫理管理相關準則，作為探討AI“復活”技術倫理問題的基礎。
本年3月，歐洲議會正式通過《人工智能法案》，此中強調構建“可托賴人工智能”。“這啟示我們，AI‘復活’應該具有必定的技術穩健性和平安性，確保人類主體的有用監督，使其發展朝著加倍平安、負責任和可托賴的標的目的前進。”周程表現。
數字性命管理不克不及一揮而就
“面對數字性命，我們既不克不及自覺樂觀，又不克不及束手束腳。”周程認為，數字人、數字性命的出現勢不成當。“我們要積極做好準備，對相關的倫理風險進行充足評估，創新關于數字性命的管理形式，只要這樣做才幹擁抱一個更光亮的數字未來。”
管理規則的制訂需求多方廣泛參與。就AI“復活”而言，好處相關方既包含數字性命相關遺囑的訂立者及其親屬，也包含科創企業、互聯網企業在內的數字性命的制造者、儲存者，以及倫理學家、法令專家、心思學家、當局治理部門和立法機構。只要廣泛地、配合地參與新技術的研討和監管，才幹達到“風險最小、獲利最年夜”。
數字虛擬人作為新興行業正在逐漸發展壯年夜。采訪中，多家企業呼吁，“期盼行業標準和規范的出臺，更好地引導產業發展”。
記者留意到，今朝，AI克隆數字人領域的行業標準尚未了了，企業行為年夜多依附自律。孫凱提到，今朝他們會盡能夠地做好風險防范任務。“我們在和客戶溝通的過程中增添了多道環節，包養網也花費良多資金來保護用戶的隱私信息。”
為防止出現“劣幣驅逐良幣”的現象，孫凱盼望相關部門規范行業發展，而不是任其“野蠻生長”。“現在年夜模子有備案軌制，我們也盼望能給數字人行業設置一些門檻，具有相關資質才準進。”
今朝，我國已先后出臺了《互聯網信息服務深度分解治理規定》《互聯網信息服務算法推薦治理規定》《天生式人工智能服務治理暫行辦法》《科技倫理審查辦法（試行）》等，為人工智能管理搭建了基礎的規范體系，為行業規范劃定了一些“紅線”。
但鄭飛認為，這些“紅線”或掉之于寬、或掉之于軟。“掉之于寬表現為缺乏明確可執行的正負面清單，現有規定過于寬泛化，難以有用界定行為的違法性；掉之于軟表現為當前針對人工智能管理缺少上位法規定，現有規范法令強制力缺乏，宜盡快制訂出臺人工智能法。”記者清楚到，人工智能法草案已被列進國務院2023年度立法任務計劃。
鄭飛建議，在法令不斷完美的過程中，要留意明確虛擬數字人法令主體性。虛擬數字人包含以動畫CG（計算機圖形技術）型虛擬數字人為主的“作品型虛擬數字人”、以數字化身和弱AI驅動型虛擬數字人為主的“人格作品型虛擬數字人”，以及以強AI驅動型虛擬數字人為主的“無限主體型虛擬數字人”。“只要強AI驅動型虛擬數字人在未來具有主體性能夠，其他類型的虛擬數字人均屬于法令客體范疇。”
此外，鄭飛還提出應根據“復活”對象及用處進行審查，明確嚴管私用、審慎公用的思緒。“好比，對于‘復活’英烈等用于愛國主義教導的，應當在尊敬親屬意愿的基礎上予以前置性審慎審查。”
同時，對比人工智能在學術研討中的“表露性”原則，還應樹立深度分解內容標注機制。“以顯著、明確、無異議方法對虛擬數字人作出特別標注，讓用戶明白了解其屬性。”鄭飛強調。
無論是行業標準，還是法令規范，管理的本質是為了讓技術向善發展。在周程看來，管理要堅持“以人為本”的立場。尊敬人、保護人、善待人、幫助人，是發展數字性命最基礎的關切點，也是標準、規范制訂過程中的焦點要義。
數字性命的管理不是一揮而就的過程，它需求各方配合參與，配合保證個人權利和公共好處的均衡。“只要構建合適倫理、法令的數字長生技術生態，才幹讓人類更平安、更幸福地享用‘云上棲居’的保存方法。”周程說。
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